jueves, 28 de abril de 2011

TREATY BETWEEN PATRIOTIC GRAND LODGE OF PERU AND GRAND LODGE OF THE MASONIC HIGH COUNCIL OF SERBIA



NMIP: LUIS F. LEON PIZARRO



I ASAMBLEA INTERNACIONAL DE LA Vª ORDEN

Durante el I Congreso Internacional de Supremos Consejos y Grandes Capítulos Generales del Rito Moderno o Francés que será organizado por el Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España y auspiciado por el Supremo Conselho do Rito Moderno – Brasil, que tendrá lugar en la ciudad de Barcelona los días 11 y 12 de Junio 2011 (E.•. V.•.), se llevará a cabo la I Asamblea Internacional del Vº Orden. Este Congreso pretende ser un foro de reflexión, intercambio y enriquecimiento en el que estén presentes todas aquellas Potencias Filosóficas del Rito Moderno o Francés, así como Soberanos Capítulos Independientes, conducente a llevar a cabo una verdadera y real Cadena de Unión que nos enlace mediante la puesta en práctica de los principio de Absoluta Libertad de Consciencia, de Laicidad, absteniéndose de toda afirmación dogmática, permitiendo un desarrollo de la relación fraternal, fieles a los valores del Rito Moderno o Francés, consecuencia lógica de este espíritu abierto, de interacción constructiva y su efectiva práctica masónica, libre de cadenas, genuflexiones o rendimiento de pleitesías a supuestos garantes propietarios que en ocasiones se auto-titulan únicos curadores de la legitimidad.
Arropados por nuestra legitimidad histórica, iniciática y ritual, somos conscientes de que debemos dar un paso al frente en cuanto al trabajo que debemos realizar en pro de una efectiva materialización de la reunión de lo disperso, desde el consenso, el diálogo, el respeto a la pluralidad y una actitud constructiva.
A tal efecto, y en la línea antes expuesta, la I Asamblea Internacional del Vº Orden se define como sigue:

Esta asamblea constituye un laboratorio de pensamiento donde serán abordadas libremente y mediante el procedimiento filosófico apropiado ideas y temas conducentes a encontrar soluciones y respuestas a las preocupaciones del ser humano en su búsqueda del bienestar en el seno de una sociedad que desea mejor y más fraterna. Se encargará asimismo de plantear una reflexión prospectiva en el cuadro de un laboratorio ético conducente a dar un mayor y mejor sentido al pensamiento y conceptos masónicos y humanos para el Siglo XXI.
La Asamblea Internacional de la Vª Orden será presidida por el S.•. G.•. I.•. G.•. del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil, el M.•. Il.•. H.•. José Maria Bonachi Batalla, por ser la Potencia Filosófica histórica más antigua en cuanto a práctica ininterrumpida de la totalidad de los Grados del Rito Moderno, siendo por tanto referente en cuanto a su práctica y experiencia a nivel mundial.
La Asamblea Internacional de la Vª Orden no tiene fronteras territoriales ni obedienciales. Su vocación universal la conduce a recibir a los más altos responsables Vª Orden del Rito Moderno de sus jurisdicciones, para trabajar y reflexionar en conjunto sobre los temas elegidos y sobre el futuro de la Masonería del futuro, salvando diferencias y enfrentamientos que distancian con frecuencia a algunas estructuras masónicas habituales.

La Asamblea Internacional de la Vª Orden estructurará una Academia del Rito que tiene por objeto la investigación y publicación de textos y obras relevantes del patrimonio histórico del Rito, cuyo contenido permita dar a conocer y valorar el Rito Moderno, rito de Fundación, en el que las múltiples y varias evoluciones son conocidas con los vocablos de Rito Moderno, Rito Francés, Rito Francés Moderno entre otros.

La Academia procederá igualmente al estudio científico y filosófico del contenido simbólico, humanista y ético contenido en los diferentes rituales incorporados al contenido inventariado por la Vª Orden y de los más Altos Grados de todos los Ritos atendiendo a su legitimidad histórica fundacional, dado que “la Vº Orden comprenderá todos los grados físicos y metafísicos y todos los sistemas, particularmente aquellos adoptados por las asociaciones masónicas en vigor”, los cuales podrán ser practicados en los talleres de altos grados, pudiendo así mismo, si fuera preciso, reactivar aquellos grados desaparecidos que presentaran un interés remarcable, y dando apoyo y asesoría por otra parte, a todo Supremo Consejo o Gran Capítulo General del Rito Moderno que lo demande, manteniendo estos últimos siempre su independencia jurisdiccional.

Joaquim Villalta
M.•. M.•. del Grande Oriente Ibérico

Fuente: http://racodelallum.blogspot.com/

lunes, 25 de abril de 2011

ZECA AFONSO GRÂNDOLA VILA MORENA

video

LA REVOLUCIÓN DE LOS CLAVELES CONTADA POR SUS CANCIONES

Acababa de nacer el día 25 de abril de 1974, pasaban 20 minutos de la medianoche cuando la canción Jose Afonso 'Grandola, vila morena' sonó a través de Radio Renascença. Fue la señal para el movimiento de tropas dirigida por jovenes capitanes del ejercito portugués que acabó con una dictadura que duraba más de medio siglo.
Aquí, tan cerca y tan lejos de Portugal, los militantes antifranquistas apenas podían creer que aquello fuera posible. Tardaron en llegar los análisis y los estudios sobre las diferencias entre las dictaduras ibéricas y sus respectivos ejercitos. Así que lo único claro que nos llegó fue aquella canción, 'Grandola vila morena'.
Jose 'Zeca' Afonso había compuesto la canción en homenaje a una visita a la sociedad Musical Fraternidade Operaria Grandolense, un pequeño pueblo del Alentejo al que había acudido el cantautor en 1964 en su labor de agitación por la tierras del sur. Aquel auditorio inspirador estaba formado por trabajadores del corcho, algunos comunistas incluidos, y gente del pueblo con ansias de cultura. Zeca estrenó la canción en 1972 y la publicó en el álbum 'Cantigas do maio'. A pesar de ese origen proletario, el tema no estaba en la lista de canciones censuradas por la dictadura.
El propio Afonso no tuvo conciencia de que 'Grandola vila morena' había pasado a la Historia. Ese día estaba demasiado excitado por una revolución que dejó miles de claveles como bayonetas en los fusiles del ejercito que restauró la democracia. Contaba José Afonso que sólo se dio cuenta de su significado meses más tarde: "La cantaban en los momentos de peligro y en los de mayor entuasiasmo". La canción había sonado, el 29 de marzo anterior, en un concierto en el Coliseo de Lisboa. Entre su público estaban algunos de los conjurados del 25 de abril que, emocionados, escogieron su melodía como símbolo.
"Grândola, vila morena/ Terra da fraternidade,/ O povo é quem mais ordena Dentro de ti, ó cidade./ Em cada esquina um amigo/ Em cada rosto igualdade, Grândola, vila morena/ Terra da fraternidade."
Pero resulta que 'Grandola...' no fue la primera canción clave en la noche de la Revolución de los Claveles. Poco antes había sonado 'E depois do adeus' de Paulo de Carvalho, que fue el primer aviso para los capitanes conjurados. Tanmpoco Zeca era el único constructor de himnos de la revolución.
Luis Cilia cumplió desde su exilio de París con un papel similar al de Paco Ibáñez en España: adaptar poetas portugueses. En su honor, entre las canciones que suenan cada 25 de abril aparece 'Avante camarada'. Y había más himnos, muchos más, algunos adaptadas de Chile como 'El pueblo unido'.
El impacto de la revolución de los claveles fue inmediato en los cantautores españoles. A Benedicto, por ejemplo, le tocaba de cerca, no sólo por el idioma y la proximidad, además  había acompañado a Jose Afonso en sus primeros conciertos en Galicia. Para los demás la clave para arrancar un aplauso cómplice de la audiencia era enlazar en la misma frase las palabras soldados y claveles , abril y esperanza. Pablo Guerrero utiliza fusiles y claveles en 'Un rincón  de sol en la cabeza'. Adolfo Celdrán, fusiles y flores. Luis Llach, en su álbum 'Viatge a Itaca', titula una canción 'Abril 74'. Y Maria del Mar Bonet es más escueta con su tema 'Abril' en la que  habla de 'esa' canción que habia traspasado fronteras . No la nombra pero todos sabemos cuál es: "Un abril em va portar/per l'aire una cançó,/el meu amic la cantava,/també la vull cantar jo.. (Un abril me trajo/ por el aire una canción/ mi amigo la cantaba/ también la quiero cantar yo).

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/04/26/cultura/1272271570.html

NMIP: LUIS LEON PIZARRO


36 AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DE LOS CLAVELES

Un alzamiento militar pacífico acabó el 25 de abril de 1974 con la dictadura portuguesa.

El 25 de abril de 1974, un alzamiento militar incruento puso fin en Portugal al régimen dictatorial conocido como 'Estado novo', fundado en 1932 por António de Oliveira Salazar. El general António de Spínola se convirtió en presidente de una Junta de Salvación Nacional encargada de llevar la democracia al país. Una consecuencia del final de la dictadura sería la independencia de las últimas colonias portuguesas en África.

La llamada 'revolución de los claveles' fue auspiciada por militares que habían combatido a los independentistas en suelo africano, agrupados en el llamado Movimiento de las Fuerzas Armadas (MFA). A diferencia de en la vecina España, por entonces en las postrimerías del franquismo, el Ejército luso contaba en sus filas con un nutrido grupo de oficiales de ideología izquierdista: el papel de éstos fue decisivo para derribar al Gobierno de Marcelo Caetano, que había sucedido en 1968 a un anciano Salazar incapacitado por un accidente.

La canción "Grandola Vila Morena", cuya emisión de madrugada en una cadena de radio dio la señal para la sublevación en los cuarteles, fue uno de los símbolos de la revolución portuguesa de 1974; al igual que los claveles rojos con que la población de Lisboa obsequió a los militares salidos a las calles. Esa primavera, todos los focos del mundo apuntaron a la experiencia lusa, que se rodeó de un halo romántico que aún hoy sigue conservando.

En 1975 se convocaron elecciones constituyentes y se otorgó la independencia a las colonias de Angola, Mozambique, Guinea-Bissau, Cabo Verde y Santo Tomé y Príncipe. Pese a su aureola romántica, los primeros años de la revolución no estuvieron exentos de tensión: al advenimiento de la democracia sucedió un duro pulso entre los sectores más izquierdistas y los moderados, saldado finalmente con la victoria de estos últimos. La constitución de 1976 confirmó el rumbo democrático de la nación, que de este modo se apartaba del modelo comunista prosoviético por el que algunos abogaban.
Fuente: http://www.rtve.es/rtve/20090414/36-anos-revolucion-claveles/264254.shtml

LA MASONERIA Y LA REVOLUCIÓN DE LOS CLAVELES

video

25 DE ABRIL SEMPRE! CLAVELES ROJOS, MANDILES AZULES


25 de abril sempre!Esa revolución casi incruenta, de no ser por los tiros de la PIDE del agonizante y totalitario Estado Novo,  que asesinaron a cuatro pacíficos ciudadanos, cuatro claveles de sangre sobre el blanco-paz de la revoluçao dos cravos, claveles más fragantes que nunca, más rojos que nunca, porque se disponían a ornar las libertades recién nacidas, recién coloradas, en pugna con la oscuridad fascista.
 
Hoy, 25 de abril, recordamos la Revolución de los Claveles. Felicitamos a los Hermanos portugueses que, con su esfuerzo, constancia y celo quisieron que al pueblo volviese la libertad arrebatada por el negro totalitarismo. O povo é quem mais ordena, el pueblo es quien más ordena, cantó José “Zeca” Afonso con su Grândola, vila morena, pistoletazo de salida de una carrera, la de la terra da fraternidade.
 
El blog amigo Mandiles Azules nos reporta una sentida e interesante crónica de la jornada masónica que, alrededor del Rito Francés y de sus Órdenes de Sabiduría, tuvo lugar el pasado fin de semana en Lisboa: cara al mar, a la sal, a la Luz, cara a la Libertad. Lisboa ha sido –Mandiles Azules dixit- “un marco excepcional para lo que es el presente y será el futuro del Rito Francés. El Gran Oriente ha sido uno de los fuelles que ha ayudado a soplar sobre las brasas. Y no ha sido el único porque, fieles como siempre al universalismo, se ha mezclado con un sinnúmero de Grandes Capítulos Generales. Mientras escribo me vienen a la memoria el de España, Montenegro, Marruecos, Barranquilla –en Colombia-, Uruguay, Puerto Rico, Polonia, el Gran Oriente de Suiza, las Grandes Logias de Francia, tanto la Mixta como la Femenina, el Gran Oriente Latino Americano…” 
 
Hoy es 25 de abril, 25 de abril sempre! Habrá –de nuevo Mandies Azules dixit- “fiesta y un alegre desfile de claveles rojos y, por qué no decirlo, también de mandiles azules”.
 
O povo é quem mais ordena
Dentro de ti, ó cidade.

Fuente: http://rito-frances.over-blog.es/

CARTA DE LISBOA: RETOS DEL RITO FRANCÉS EN EL TERCER MILENIO

Mañana habrá un desfile. Es el aniversario de la Revolución de los Claveles. Ya han pasado 37 años. No tengo memoria de aquellos hechos. En mi casa algo supieron en su momento pero quizá no con la intensidad que el asunto merecía. Sin embargo como es lógico aquí las cosas se perciben de otra forma. El día del calendario de abril está presente no sólo en los rojizos hierros con que han tejido el puente que atraviesa la inmensidad casi eterna del río Tajo: Hay un innumerable conjunto de colectivos; aunque desde aquí tendremos un recuerdo especial para la Asociación 25 de Abril del “Bairro Alto”, pensando en los brazos tendidos y abiertos con que han acogido esta compleja y peculiar embajada internacional.
Mañana habrá un desfile. Pero hoy Lisboa ha sido un marco excepcional para lo que es el presente y será el futuro del Rito Francés. El Gran Oriente ha sido uno de los fuelles que ha ayudado a soplar sobre las brasas. Y no ha sido el único porque, fieles como siempre al universalismo, se ha mezclado con un sinnúmero de Grandes Capítulos Generales. Mientras escribo me vienen a la memoria el de España, Montenegro, Marruecos, Barranquilla –en Colombia-, Uruguay, Puerto Rico, Polonia, el Gran Oriente de Suiza, las Grandes Logias de Francia, tanto la Mixta como la Femenina, el Gran Oriente Latino Americano…

Del viernes a hoy muchas habrán sido las sensaciones vividas. Una experiencia difícil de comunicar que para una buena parte de los asistentes debió comenzar en el Palacio Masónico de Portugal, ayer sábado, al desarrollarse unos particulares trabajos capitulares que han continuado hoy en el mismo lugar,  dando curso a un programa cuidadosamente diseñado que ha permitido la firma de protocolos de reconocimiento, hermanamiento y amistad, así como la promulgación ¡por fin! de la Carta del Rito Francés para el Tercer Milenio. Todo esto ha sucedido en la víspera de la Revolución de este Portugal del que sabemos tan poco.
Desde las ventanas del Hotel Barcelona se ha de ver en la mañana un cielo luminoso, a veces tachonado por retazos grises que llevan al pensador a perder la mirada y la imaginación en un laberinto de colores y formas moldeadas por el viento. El pensador se desorienta al rememorar la sucesión de emociones, y está convencido de que es algo que debe sucederle tanto a los que llevan muchos años volcados con esta peculiar vivencia masónica, como a quienes se asoman a ella por vez primera, descubriendo que, como en A Quinta da Regaleira, no hay espacios oscuros si uno no desea permanecer envuelto en un hondo silencio más tiempo del necesario, y descubriendo también que lo que ha vivido, lo que ha sentido, nada tiene que ver con el ruido profano, adornado a veces engañosamente con el ribete azul.

Habrá –lo hay ya- un antes y un después para referirse a los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés. Es Lisboa, la ciudad abierta al mar, la que atesora para una pequeña historia los trazos de esa frontera en el tiempo. Es la bella Lisboa el lugar en el que se ha encontrado una parte de aquello que estaba disperso, donde se ha dado la mano la mejor voluntad, el rigor, los anhelos de hacer algo nuevo y el trabajo serio y honesto que rehúye de la polémica artificial, estéril y de toda ínfula. Es Lisboa, la capital del Portugal republicano, la que acabará dando nombre a esa Carta del Rito Francés para el Tercer Milenio, donde se entretejen los mimbres para afrontar un futuro complejo e incierto, como siempre, como en cada época ha sido. En cierto modo quizá vuelva a repetirse el sueño de Pombal, el sueño de la reconstrucción, levantando en medio de las ruinas esa gran logia que quizá fuera, sin saberlo nadie, la Praça do Comercio.
Quizá el cielo de la mañana sea particularmente luminoso desde esta ventana, pero ya es noche cerrada. Las luces se van desparramando por las alargadas laderas de esta ciudad que es nueva y vieja al mismo tiempo, desde el Castelo de San Jorge hasta Alfama y A Baixa. Se oyen voces y algún cántico. Pronto será ya 25 de Abril, habrá fiesta y un alegre desfile de claveles rojos y, por qué no decirlo, también de mandiles azules.

En la víspera del 25 de abril de 2011

Fuente: http://rito-frances.over-blog.es/ext/http://mandilesazules.wordpress.com/2011/04/24/carta-de-lisboa-retos-del-rito-frances-en-el-tercer-milenio/

sábado, 23 de abril de 2011

CURSO DE VERANO EN LA RÁBIDA SOBRE MASONERÍA

Lo vemos en la web de la Logia Obreros de Hiram. El curso se titula: Masonería, Método, Historia y Vigencia.
Se desarrollará del 25 al 29 de julio próximo, dirigido por nuestra Venerable Maestra, Ascensión Tejerina, de acuerdo a un completo programa de conferenciantes que incluye a la vanguardia del estudio y la reflexión sobre el Arte Real.
El Curso se inscribe en el programa de Cursos de Verano de la Universidad Internacional de Andalucía, en su sede de La Rábida, en Huelva. El costo de la matrícula es de 115 euros. También se puede contratar alojamiento y pensión completa durante la celebración del curso (muy recomendable, para aprovechar también los actos culturales paralelos) cuyo coste asciende a 150 euros (cinco noches). Por lo tanto, por un precio final de 265 euros se puede combinar una de las actividades sobre Masonería más importantes del mundo académico español de los últimos años con una cercanía a la Costa de la Luz. Como puede comprobarse en el Programa, el Curso incluye una Tenida Blanca.
 

jueves, 21 de abril de 2011

CITACIÓN A LA R.·.L.·.S.·. TENIENTE CORONEL PEDRO RUIZ GALLO Nº1



A.·.L.·.G.·.D.·.S.·.A.·.D.·.L.·.M.·.

GRAN LOGIA PATRIÓTICA DEL PERÚ



Se recuerda a los HH.·. de la R.·.L.·.S.·. TENIENTE CORONEL PEDRO RUIZ GALLO Nº1, la convocatoria para el día miércoles 27 de abril del 2011 e.·.v.·., a las 7:00p.m. en el punto geométrico acordado.

                            T.·.A.·.F.·.

V.·.M.·. Victor A. Z.

ESPIRITUALIDAD LAICA

Foto Robert y Shana Parke Harrison

Desde el comienzo de la historia, vemos que todas las comunidades humanas desarrollan un cierto grado de espiritualidad vinculado o no a las formas religiosas. Los cambios en esa espiritualidad e incluso en esas formas religiosas están relacionados con las diferentes formas de vida y de organizarse de los diferentes grupos humanos.

En un análisis detallado de los grandes momentos históricos vemos un paralelismo entre las estructuras laborales y sociales y las diferentes tradiciones espirituales o religiosas. Así nos encontramos con que los pueblos que vivían de una misma manera, tenían mundos míticos idénticos en su estructura profunda.

En muchas de las sociedades preindustriales, los símbolos, mitos y rituales no tenían una finalidad religiosa, sino programática.

Aceptando esta premisa, la aparición de las sociedades industriales supuso una transformación de los sistemas de programación colectiva, sustituyendo la anterior a través de narraciones sagradas, mitos y símbolos, por la ideológica y científica.

La aparición de las sociedades industriales y postindustriales tenía que suponer el inicio de la progresiva marginación de la religión, como forma de vivir las dimensiones más radicales humanas propias de sociedades ya extintas.

El desarrollo de las sociedades actuales, de innovación continua, de conocimiento e información globalizada, ha supuesto otra mutación importante en la estructura ideológica. La nueva programación colectiva debe motivar la creación y el cambio continuo, porque esa es la clave del éxito económico.

En las sociedades preindustriales, la espiritualidad y la religión venían mediatizadas por un programa colectivo, agrario, autoritario, patriarcal y estático, que excluía todo cambio, fundamentándose en la sumisión y la creencia.

En las nuevas sociedades, el camino espiritual, la vía interior, deberá poder expresarse a través de la creación continua, el cambio continuo, la igualdad y la libertad, excluyendo el patriarcalismo, y las creencias, porque éstas fijan exclusiones que no tienen cabida en una sociedad global.

Como consecuencia las nuevas sociedades se perfilan laicas y sin creencias, paralelamente a las transformaciones en la manera de sobrevivir de los grupos humanos.

En la nueva sociedad nos enfrentamos a un reto y a un riesgo, el de construir y gestar todos los aspectos de nuestra vida, que ya no vienen del pasado ni descienden de los cielos. De la calidad de nuestros proyectos dependerá el como utilicemos nuestra ciencia y nuestra tecnología, y el destino que demos a nuestra vida de personas sobre la tierra y el de la tierra misma.

En una sociedad laica y sin creencias, tiene cabida la riqueza de todas las tradiciones, y todas están al alcance del conjunto de la humanidad.

Este cambio de las nuevas sociedades ha llegado también a algunos sectores religiosos, que contemplan la posibilidad y la necesidad de una espiritualidad laica. Recuerdo aquí las palabras del Dalai Lama, que de visita en Argentina, afirmó que “no tiene sentido decir que una religión es mejor que otra” y que el mundo necesita una espiritualidad laica, no religiosa sino basada en valores como el amor y la compasión.

Habría que señalar además que las religiones son relativamente recientes, y que la humanidad ha vivido muchas decenas de miles de años más sin religiones que con ellas, pero siempre con un sentido espiritual.

Es por ello que deberíamos restablecer conceptualmente la distinción entre religión y espiritualidad. Esta última es mucho más amplia, y la religión no es más que una de las múltiples formas en que pude concretarse esa espiritualidad del ser humano.

La espiritualidad laica es una vuelta a las fuentes, la recolocación de la espiritualidad en su lugar natural: la profundidad existencial del ser humano.

No hace falta ser «religioso» para atender a la propia realización espiritual, ni hace falta pertenecer a una determinada religión. Basta ser un ser humano íntegro y reivindicar la plenitud de las propias posibilidades humanas. La espiritualidad es pues una cuestión netamente laica. Está tan identificada con el ser profundo, que viene a ser calidad humana.

En la actualidad la propia ciencia, especialmente la física cuántica, ha puesto en relieve el acercamiento al fenómeno espiritual desde la ciencia misma. La microbiología del cerebro ha hilado conceptos nuevos como la “inteligencia emocional” (Colleman) y la “inteligencia espiritual” (Danha Zohar). La espiritualidad ha dejado ya de ser un misterio “sobrenatural” para mostrarse como una capacidad concreta del ser humano que al ser llevada a la realización le convierte en un ser completo.

La espiritualidad laica se caracteriza por sus cualidades de modestia, sinceridad, tolerancia y respeto a los demás, cualidades que armonizan con los Principios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Esta espiritualidad, implica además autonomía de pensamiento, búsqueda de la verdad personal, la duda constructiva y la profundización en las verdades universales. No debemos olvidar que el término laico procede del griego y significa: “lo que pertenece al pueblo”, y su sinónimo latino es “universal”. Por tanto la espiritualidad laica es universal, opuesta al integrismo, al totalitarismo y al fundamentalismo.

lunes, 18 de abril de 2011

CIMAS Y CCPOMA SE REUNIERON EN MONTEVIDEO

Atendiendo a la fraterna invitación del M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra, Presidente del CIMAS y de la M:.R:.H:. Myriam Tardugno Garbarino Vice Gran Maestra en funciones del Gran Oriente de la Franc-Masoneria del Uruguay. El M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional del Perú y la Delegación de RR:. y QQ:. HH:. conformada por el R:.H:.Mario Rolleri Muente Vice Gran Maestro, I:.P:.H:.Moises Blondet Vertiz, Representante del Consejo Supremo Confederado de GG:.II:.GG:. del Grado 33 para la República del Perú, R:.H:.Jaime Díaz Vidal Gran Tesorero, R:.H:.Marcela Villasante Montalvan Gran Inspectora de Log:. Mixtas y Femeninas, Q:.H:.Jose Luis Carrasco Barolo Gran Canciller Adjunto, Q:.H:. Sergio Ramírez Albujar de la R:.L:.S:.Pathernon 4-10, y los QQ:.HH:. Pedro Rodenas Seytuque 2do. Vig:. Pedro Palomino Sánchez y Antonio Salvá Pando de la R:.L:.S:.Luis Heysen Inchaustegui Nº 3, llegamos a Montevideo el día martes 12 siendo recibidos por una numerosa comitiva de recepción, conformada por Hermanas y Hermanos y presidida por los MM:.RR:.HH:. Elbio, Myriam y Jorge, quienes nos esperaban en el Terminal del Buque Bus, debemos resaltar el encuentro muy emotivo que tuvieron El M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra, Presidente del CIMAS y El M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón, Presidente del CCPOMA, quienes se estrecharon en un T:.A:.F:. y conversaron sobre la unidad de la Masoneria Americana y la creación de un espacio de unidad, dialogo y Libertad.



Fuente: http://fenix137rls.blogspot.com/

LA MASONERIA EN AMERICA SE FORTIFICA

El M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón regreso a Lima después de la gira que realizo acompañado de una Delegación de 12 HH:. de las RR:. Logias del Perú

Arribo a la Republica Argentina el día jueves 07 del presente mes, siendo recibidos por la RR:.HH:. Stella Maris Skarp V:.M:. de la R:.L:.S:.F:. Apodíctica de la Plata Nº 20 y Silvia Pérez León V:.M:. de la R:.L:.S:.F:. Norma Mazur Nº 25, quienes estaban acompañadas de HH:. de sus respectivos talleres.

Partiendo en caravana a la ciudad de la Plata, donde fuimos instalados por nuestras anfitrionas.

El viernes 08 nos reunimos por separado con las VV:.MM:. y su CC:. De DD:. y OO:. reuniones donde reino la fraternidad y se informo a nuestro G:.M:.de los pormenores de cada una de la logias, sus expectativas y planes a futuro. Por la noche se nos ofreció una cena de bienvenida con la presencia de todas las HH:. de las Logias Apodíctica de la Plata Nº 20, del vall:. de la Plata, Luis Heysen Inchaustegui Nº 3, Fenix 137 – 1, Luz Invisible Nº 2, Illariy Nº 4, y Parthenón 4-10 de la Gran logia Constitucional Norma Mazur Nº 25 del Vall:. de Remedios de Escalada y del Triangulo Masónico Lux Hypatia Hermética del Vall:. de Buenos Aires, quienes nos agasajaron entregándonos presentes, pasando una noche bella compartiendo fraternidad y cariño.

El sábado 09 por la mañana se realizo una Ten:. de instrucción , con la asistencia de toda la delegación y HH:. de los diferentes talleres y por la tarde nos dirigimos al Vall:. de Lomas de Zamora, al Templo Giuseppe Garibaldi con más de 100 años de consagrado, donde se llevo a cabo la Tenida Solemne de Incorporación y entrega de las Cartas Constitutivas, e Instalación de los CC:. de DD:. y OO:. y Consagración de sus Estandartes.


Instalándose en primer lugar, en la S:. del R:.S:.a la R:.H:. Stella Maris Skarp como V:.M:. de la R:.L:.S:.Apodictica de la Plata Nº 20 entregándosele su Carta Constitutiva, que acredita a su Tall:. como miembro Activo de nuestra Jurisdicción y Consagrando su Estandarte, acto seguido se realizo la Ceremonia Solemne de Entrega de la Carta Constitutiva e Instalación del CC:. de DD:. y OO:. de la R:.L:.S:.F:. Norma Mazur Nº 25, y se consagró su Estandarte, Instalándose a su V:.M:. R:.H:.Silvia Pérez León, en la S:. del R:.S:.
En ese mismo acto solemne juramento el triangulo masónico de la futura Logia Lux Hypatia Hermética presidida por la Q:.H:. Diana Bajouth, asimismo se dio lectura al Decreto Nº 017- 2011 Nombrando a la R:.H:. Stella Maris Skarp Gran Inspectora Regional y Representante del Gran Maestro en el Oriente de la República Argentina, imponiéndosele la medalla de Honor de la Gran Logia Constitucional del Perú

El Solemne acto que concluyo con un banquete en un importante Hotel Bonaerense, conto con la asistencia de RR:.y QQ:. HH:. de diferentes talleres de la Capital y todas las HH:. de las Logias Jurisdiccionadas a la Gran Logia Constitucional del Perú en el Oriente Argentino.

Fuente: http://fenix137rls.blogspot.com/

COMUNICADOS DE LA GRAN LOGIA MIXTA DEL PERÚ DEL ANTIGUO RITO DE SAN JUAN

R.·.L.·.S.·. NEREO GALVAN PORTILLO Nº10






 




jueves, 14 de abril de 2011

MASONAS CELEBRES


Annie Besant (1847-1933) Nació en Londres, Inglaterra. Se inició en la Logia "Human Duty" No.6 de Londres en 1902. Fundadora de la "Orden de la Co-Francmasonería en Gran Bretaña. Fundadora de la Orden del Templo de la Rosacruz en 1912. Fue destacada Secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista Inglés. Miembro destacada de la Sociedad Teosófica fundada por H.P. Blavatsky, de la cual fué su Segunda Presidenta Internacional de 1907 a 1933.


Helena P. Blavatsky (1831-1891) : Escritora, Ocultista. Iniciada en la Francmasonería en el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Misraim. Fundadora de la Sociedad Teosófica. Sus obras más destacadas: Isis sin Velo (4 Tomos) y la Doctrina Secreta (6 Tomos).



Dion Fortune (Violet Mary Firth Evans) (1890-1946): Nació en BrynyBia, Gales. Fundadora de la Sociedad de la Luz Interior en 1922. Integrante de la "Stella Matutina". Integrante del London Temple de Alpha y Omega. Su Obra maestra fué la Cábala Mística publicada por primera vez en Inglaterra en el año 1935. Participó activamente en la defensa de Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial.



Marie Russak (1865-1945) nación en Four Corners, Estados Unidos. Se inició en la Co-Masonería en la Logia " Le Droit Humain". Miembro de la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis (AMORC), colaborando con Harvey Spencer Lewis. Co-Fundadora de la Orden del Templo de la Rosacruz (1912). Miembro de la Sociedad Teosófica (1898). Su seudónimo fué: Helios. Escribió la obra "El Ocultismo en la Música".



Josefina Bonaparte: Gran Maestra de la Gran Logia de Adopción. Esposa de Napoleón



Anna Ivanova, Emperatriz de Rusia (1693-1740). Iniciada y protectora de la Orden, facilitó la introducción de la Masonería en Rusia a partir del año 1731.



Sabine de Pierrefonds, Maestra Constructora que esculpió varias de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó Aprendices en su oficio. En un lateral, de la Catedral de Notre Dame se localiza una representación de una joven con las herramientas típicas de los talladores de piedra que según una tradición, es la imagen de Sabine, la hija de Erwin de Steinbach.



Flora Tristán (1803-1844). Nacida en París, a los 17 años se casa con André Chazal, y tiene tres hijos, uno de ellos, Aline, será la futura madre del pintor Paul Gauguin. Fue iniciada en 1830 y emprendió una campaña a favor de la emancipación de la mujer, los derechos de los trabajadores y en contra de la pena de muerte. En su lápida está grabado: “Libertad Igualdad - Fraternidad - Solidaridad” y firmado con tres puntos.



 Marie Deraismes (1828-1894) Ciudadana Francesa, fue iniciada en los Augustos Misterios de la Orden, el 14 de Enero de 1882 en la Logia los Libres Pensadores en Le Pecq, una pequeña villa al oeste de Paris. Pionera de los Derechos de la Mujer, en 1869 fundó la Asociación por los Derechos de la Mujer.



Clara Campoamor (1888-1972) Fue iniciada en la logia de adopción Reivindicación, dependiente de la Logia Condorcet, del Gran Oriente Español. Defensora de los derechos de la mujer, consiguió por primera vez en la historia de España la aprobación del sufragio femenino.


Rosario de Acuña y Villanueva (1850-1923) Nació en Madrid. Escritora española, republicana y apasionada defensora de la Libertad y el Humanismo. Se inició en la Logia "Constante Alona de Alicante, con el nombre simbólico de Hipatía. En 1876 se estrena en el Teatro del Circo de Madrid su primera obra titulada "Rienzi el tribuno". Su pensamiento fue una referencia del feminismo, de la defensa los derechos de la clase trabajadora y de la construcción de una sociedad laica, democrática y progresista en España.

miércoles, 13 de abril de 2011

MASONES EN AFGANISTÁN


Dos militares canadienses (el mayor Robert Kelly y el cabo Strajt Toor) fueron iniciados en una logia el pasado 7 de octubre de 2010. La noticia no tendría mayor trascendencia si la ceremonia no se hubiera desarrollado en circunstancias muy particulares. Los dos nuevos hermanos nacieron masónicamente en el un campo de aviación de Kandahar, en Afganistán, donde están destinados los francmasones de la logia militar Canada Lodge.


El sitio web del Supremo Consejo del Rito Escocés en Washington, recoge el testimonio de un masón que asistió a la tenida, en la que “todas las piezas se unieron a la perfección y era evidente que todos los hermanos habían puesto su corazón y alma en la perfección de su trabajo”.






Aunque, según parece, también reinó el sentido del humor… Entre las fotografías que se han divulgado en la red, destaca la instantánea que muestra a los participantes tirados en el suelo, irónica alusión a los ataques con cohetes, que forman parte del día a día de los militares allí destacados.





domingo, 10 de abril de 2011

EN DIÁLOGO CON ANTONIO CERUELO. GRAN MAESTRO INTERNACIONAL ADJUNTO DE " EL DERECHO HUMANO"

Por Iván Herrera Michel

El Masón español Antonio Ceruelo Caro, Grado 33° del Rito escocés Antiguo y Aceptado, es conocido por ser un humanista, un frecuente conferencista, un consagrado estudioso, un esforzado editorialista, cara visible de su Obediencia para los países de habla castellana, y por poseer un convencido discurso laico frente a lo Masónico.

Lo conocí personalmente en el marco del VI Coloquio Latinoamericano de la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”, celebrado el Or:. de Pereira, Colombia, del 15 al 17 de octubre del año 2010. Allí estaba él, representando al Supremo Consejo de su Obediencia y presentando de paso cinco libros editados por la Fundación María Deraismes. Siempre ocupado.

Antes había leído algunas entrevistas que le había hecho la prensa española, en las cuales el predicamento laicista era un lugar común.

Actualmente Antonio Ceruelo Caro se desempeña como Gran Maestro Adjunto del Supremo Consejo Universal Mixto de la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”, responsable de esa Obediencia para América Latina junto a Marie Françoise Passini y Gran Comendador para España, que es equivalente a ser la máxima autoridad de su Obediencia en España y su Vicepresidente Internacional para los 60 países en donde tienen Logias simbólicas y cuerpos filosóficos, que agrupan algo más de 30.000 Masones y Masonas.

En Pereira, ni las intensas jornadas del Coloquio, ni los actos protocolarios, ni sus compromisos fraternales, ni la majestuosa Tenida de Clausura, fueron obstáculos para que lleváramos a cabo varias charlas de carácter histórico y filosófico con la participación de Hermanos de Brasil, Chile, Argentina, Paraguay, Uruguay, Ecuador, Colombia, Etc., además de la profesora de la Universidad de París y miembro de su Supremo Consejo de la Orden, Marie Françoise Passini. Fueron unas verdaderas Tenidas sin rituales que como todas las buenas quedaron inconclusas.

Ahora, con Antonio Ceruelo hemos adelantado el siguiente diálogo público:

1) Querido Hermano Antonio, ¿Quién es Antonio Ceruelo, descrito por sí mismo?

Soy fotógrafo especializado en arquitectura, medio ambiente y patrimonio histórico-artístico, actividad que me apasiona. Practico la Masonería desde hace más de 20 años y en líneas generales me considero una persona razonablemente feliz.

2) Entremos en materia. A pesar de contar con un discurso muy fuerte, se conoce principalmente a la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano” por el tema de las Masonas, y en esto tirios y troyanos están de acuerdo con el nuevo rol contributivo de la mujer en la sociedad, pero no todos lo están acerca de su papel constructivo a partir de lo Masónico. En su concepto, ¿Cuál es el fundamento de la Masonería mixta desde el punto de vista Masónico?

Básicamente el concepto de igualdad, pero no únicamente. Es difícil entender en el siglo XXI la marginación de las mujeres, no sólo el hecho de que estén totalmente excluidas de algunas obediencias masculinas, sino que, además les es muy difícil ocupar su verdadero lugar en la esfera pública, en la vida política, en el mundo del poder en general, que permanece mayoritariamente en manos de los hombres. No debemos olvidar las dramáticas condiciones de vida de la mujer en algunos países. Nuestra fundadora María Deraismes lo dejó bien claro hace más de 110 años cuando dijo: “No se puede trabajar por el progreso de la humanidad con la mitad de la humanidad"

3) Un poco más de un siglo después ¿Qué está vigente del discurso Masónico de Marie Deraismes?

María Deraismes fue una precursora, una mujer que luchó a favor de los más desfavorecidos: la mujer y la infancia. No debemos olvidar el contexto histórico, la Francia de finales del siglo XIX con una clase obrera envilecida sustentada en una gran injusticia social, ella persiguió que la mujer se integrara como miembro de pleno derecho en la sociedad participando activamente junto a hermanos como Georges Martin y León Richer para mejorar la situación social de los seres humanos. Deraismes trabajo codo a codo con los Masones de su época, dando conferencias sobre diversos temas como la educación, el arte de la democracia, la mujer y el progreso, etc., en los salones del Gran Oriente de Francia y aun así no la admitieron. María Deraismes fue iniciada en 1881 en la Logia “Les Libres Penseurs du Pecq” de la Gran Logia Simbólica de Francia, después de ello intentó durante más de 12 años integrar a la mujer en las Obediencias existentes y ante el rechazo de éstas, incluso de quienes la habían iniciado, tuvo que fundar junto con Georges Martin una Obediencia Mixta que trabajara desde la laicidad para el progreso de la humanidad.

4) En el ágape fraternal que siguió a su Tenida de Iniciación, el 14 de enero de 1882, María Deraismes afirmó en un magistral discurso a sus nuevos Hermanos Masones de la Logia Los Librepensadores de Pecq, que con su ingreso “se ha vencido un prejuicio”. Indiscutiblemente, esa noche constituyó un punto de partida para el ingreso masivo de las mujeres en la Orden. Pero, ¿no crees que aún falte un largo camino por andar en la lucha contra ese prejuicio?

Parece que ahora con el paso dado por el Gran Oriente de Francia, algunas obediencias se plantean un horizonte de mixidad y eso es bueno, aunque todo lleva su tiempo y cambiar el modo de trabajo de una obediencia Masónica no se hace de la noche a la mañana, puede abrir un interesante camino de luces y sombras. No debemos olvidar que el fenómeno excluyente no es un problema exclusivamente masculino. Lo que está claro es el discurso precursor de María Deraismes y Georges Martin, unos visionarios al pensar que los hombres y las mujeres, capaces de desarrollar sus valores humanos gracias al intercambio de ideas, no tenían ninguna razón para temer el trabajo y la convivencia en las Logias mixtas.

5) En tu opinión, ¿En qué se diferencia el aporte femenino del masculino en la Masonería?

En el trabajo cotidiano de las Logias mixtas no creo que nadie se plantee desde una perspectiva racional que existan aportes diferentes por asuntos de género. Somos hombres y mujeres libres que trabajamos juntos por el progreso de la humanidad. Es como en nuestra vida diaria, todos o la mayoría de nosotros estamos acostumbrados a trabajar hombres y mujeres, en pie de igualdad. Lo interesante del trabajo en común es el factor exponencial de calidad que aporta el trabajo Masónico en las Logias mixtas.

6) Siempre te he oído hablar y promover aquello de la Masonería laica. ¿Exactamente que debemos entender por eso?

Me voy a permitir contestarte citando literalmente el artículo 3º de la Constitución Internacional de Le Droit Humain:

Respetuosos del laicismo; de todas las creencias relativas a la eternidad o no eternidad de la vida espiritual, sus miembros buscan concretar en la tierra y para todos los seres humanos el máximo desarrollo moral, material y espiritual, condición primera para alcanzar la felicidad en una sociedad fraternalmente organizada”.

Es importante resaltar que este artículo no ha sido modificado desde la primera constitución internacional en 1896.

7) Querido Hermano Antonio, la tecnología, la conectividad, las redes sociales y la globalización hacen que los nuevos Masones sean más activos y quieran participar más a la hora de tomar decisiones. Ahora son más informados, más exigentes y más críticos. ¿Para donde observas que están corriendo las aguas en la Orden Masónica con estos nuevos actores?

Evidentemente hacia una mayor interacción externa e interna. Nos ha tocado vivir un tiempo de grandes cambios, la información, por ejemplo, fluye 300 veces más rápido que hace unos pocos años y la Masonería mixta a lo largo del tiempo ya ha demostrado saber adaptarse a las circunstancias. Eso nos permite mostrar nuestros ideales y que no sean otros los que hablen de nosotros, podemos comunicarnos mejor, ya no existen distancias.

Personalmente contesto una media de 20 e-mails al día sobre pequeñas y grandes cosas que suceden en estructuras nuestras de cualquier país latinoamericano. Las Hnas.•. y Hnos.•. se conectan a través de Facebook, Twiter, Blogs, etc. Pero eso no debe hacernos olvidar que la Masonería es una actividad presencial: no se puede asistir a una tenida a través de una Webcam.

8) Es un hecho innegable: hoy el mundo cuenta con una Masonería de clase media. Los nuevos Masones y Masonas son mayoritariamente profesionales con postgrados, que después de pasarse más de veinte años en las aulas de clase tienen la tendencia natural a avocar lo Masónico desde las formas de aprendizaje académicas. En este contexto, ¿Cómo crees que debemos direccionar lo iniciático de la Orden sin que pierda su razón de ser?

El ritual que nosotros practicamos (Rito Escocés Antiguo y Aceptado) ofrece una gran riqueza de matices y una buena adaptación al paso del tiempo, el método Masónico en general da a una personalidad intelectualmente inquieta un camino interesante de aprendizaje, pero es importante no olvidar que la vía iniciática no se limita a un desarrollo intelectual, hace falta apelar a la intuición, la imaginación, el sentimiento y la creación, es decir al conjunto de los valores humanos.

9) En el imaginario Masónico se encuentra posesionada la idea de que la Teosofía está arraigada en la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”. De hecho, Annie Besant, que reemplazó en 1892 a Helena Blavatsky como guía espiritual de la Sociedad Teosófica a su muerte, ocupó el cargo de Diputada y Vicepresidenta del Supremo Consejo, Primer Teniente Soberano Gran Comendador de la Orden, y Representante del Supremo Consejo para la Federación Británica, y además fundó alrededor de 400 Logias Masónicas. Las membrecías de C. W. Leadbeater, de Krishnamurti y de Jinarajadasa son otros hechos que se suelen mencionar como prueba de ello. Me vas a perdonar la pregunta, pero cuéntame, por favor, ¿Qué hay de cierto en esta vinculación doctrinal entre la Teosofía y “El Derecho Humano?

Empecemos hablando, por ejemplo, de Annie Besant conocida entre otras cosas por su pertenencia a la teosofía y a la Masonería mixta de Le Droit Humain.

Annie Besant tiene una biografía interesante: miembro de la sociedad de librepensamiento en 1866, procesada en Inglaterra por escribir un folleto sobre el control de la natalidad, miembro fundador de la Sociedad Fabiana, que fue origen del partido laborista, coincidió con María Deraismes en congresos socialistas, organizadora del primer sindicato de trabajadoras en Inglaterra: La unión de las cerilleras….

Ingresó en el Derecho Humano en 1902, siendo elegida vicepresidenta y representante de la Federación Británica en 1911. Su entrada en la política india data de 1913 fundando un semanario titulado “El bien público”. Encarcelada por los británicos en dos ocasiones por su activismo independentista. En 1920 tuvo divergencias con Gandhi sobre la manera de organizar la acción directa, en 1921 organizó la Convención Nacional, redactora del proyecto de autonomía para la India y paso final para su Independencia….

Vincular doctrinalmente a la Teosofía con la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, forma parte de esa leyenda negra e interesada que ha existido siempre en torno a la fundación y el desarrollo de la Masonería Mixta y demuestra además poca cultura Masónica, es como si acusáramos a la principal obediencia laica de Francia de sus vínculos doctrinales con los luteranos por la pertenencia de algunos de sus dirigentes a la iglesia de la reforma.

Supongo que en nuestra Orden – y digo supongo, porque es una pregunta que nunca nos hacemos entre nosotros - conviven anónimamente diversas maneras de entender la espiritualidad: ateos, cristianos, teósofos, musulmanes, sintoístas, agnósticos… En resumen nuestra Orden es un espejo del mundo que permite convivir en la misma Logia a personas con diferentes maneras de entender la vida, para trabajar juntos por el progreso de la humanidad.

Tú has sido testigo del último Coloquio Latinoamericano, cuyo tema social era el desarrollo y la acción del laicismo en América Latina. Creo que es un buen ejemplo.

10) Querido Hermano Antonio, cambiando de tema. Después de 300 años de fundada en Londres, ¿Qué crees que le deba la humanidad a la Orden Masónica?

Personalmente pienso que la Masonería actúa en el mundo como una levadura que lo hace fermentar. Es evidente que hubo Masones en el siglo de las luces, en las grandes revoluciones y en los movimientos independentistas, por ejemplo, pero no solo fueron Masones los protagonistas de los grandes cambios sociales.

En su justa medida, la Masonería ha contribuido a mejorar la condición humana y debe seguir trabajando por la consecución del ideal Masónico pero no debemos creer jamás que somos los principales protagonistas.

11) Y en lo personal, ¿Qué tienes tú ahora que no tendrías si no te hubieras hecho Masón?

Es difícil mirarse en el espejo y hacer una valoración personal de cómo te ha cambiado la Masonería, porque no sabría decir cómo podría ser yo ahora si no hubiese ingresado en ella. Siempre he tenido claro que es la tercera cosa en orden de importancia, por detrás de mis relaciones emocionales y de mi vida profesional. El método Masónico se va encarnando de una manera natural y poco a poco, se manifiesta en cualquier actividad de la vida

12) Por otra parte, ¿Cómo les va con la recuperación del Archivo de Salamanca, en España, y con los que se llevaron los nazis de París para Alemania y luego los rusos de Berlín a Moscú durante la segunda guerra mundial? ¿Se han topado ustedes con sorpresas de su propia historia?

Los archivos recuperados de Moscú si nos han proporcionado alegrías como por ejemplo el Testamento filosófico de María Deraismes, afortunadamente en esa época no se destruían. La comisión de historia de la Federación Francesa de Le Droit Humain lleva años trabajando sobre ellos y poco a poco se revelan matices que nos ayudan a comprender mejor a los que nos precedieron.

Respecto a los archivos de Salamanca, la situación es completamente diferente. No sólo todos los archivos de las Logias Españolas del Derecho Humano permanecen allí junto con los expedientes personales de decenas de Hnas.•. y Hnos.•.. Muchos de los cuales fueron asesinados o encarcelados simplemente por pertenecer a nuestra Orden, también, y eso es simbólicamente más grave, joyas, ornamentos, collares y mandiles de nuestros HH.•. Visitar Salamanca para nosotros es triste. No podemos olvidar que detrás de esos mandiles, collares o bandas había seres humanos que fueron cruelmente represaliados por ser miembros de El Derecho Humano.

13) Me gusta hacer esta pregunta cuando tengo oportunidad de dialogar con Masones y Masonas que han tenido una trayectoria destacada en la Orden: ¿Qué consejo le darías a un Masón o Masona recién Iniciado?

Lo primero: que no tenga prisa. La Masonería es como la lluvia fina, va calando lentamente. También que escuche y observe con atención todo lo que pasa en la Logia, reflexione sobre sí mismo y sobre los demás a través del simbolismo que acaba de descubrir, cuestione sus verdades y sus certezas y por encima de todo que no entienda la Masonería como un camino para satisfacer sus ambiciones personales.

 Fuente: http://ivanherreramichel.blogspot.com/

ENTREVISTA A ANA MARIA LORENTE GRAN MAESTRA DE LA GRAN LOGIA FEMENINA DE ESPAÑA

Por Andreu Mas

La masonería no sólo es cosa de hombres a pesar del que se pueda pensar. Aparte de las obediencias mixtas, hay una exclusivamente femenina, la Gran Logia Femenina de España, de la cual Ana Maria Lorente hace aproximadamente un año y medio que es Gran Maestra. Como otras muchas personas se inició en la masonería para encontrar respuestas en ciertas preguntas vitales.

La masonería está muy vinculada a la imagen masculina.

Es así porque la masonería se creó a final del siglo XVIII y una exigencia para poder formar parte es que se tenía que ser una persona libre y entonces las mujeres no lo éramos. Fue el Gran Oriente de Francia el que hizo logias de adopción y permitió que las mujeres entraran bajo custodia de los hombres. La masonería totalmente femenina se creó el 1850.

¿Por qué surge una obediencia sólo de mujeres?

Porque a pesar de que la mujer ha conseguido un estatus jurídico de igualdad, la sociedad todavía es muy patriarcal. Por lo tanto, pensamos que cuando trabajamos entre mujeres en un espacio de mujeres podemos encontrar la esencia perdida hace muchos años.

¿Y esto no se puede hacer en una logia mixta?

En la masonería mixta puede pasar que la mujer asuma los mismos roles que en la sociedad y es lo que no queremos. De todos modos, tenemos muy buena relación con las logias mixtas, las no dogmáticas.

¿Cómo ha evolucionado la masonería femenina en Cataluña y en el Estado español?

La masonería femenina empezó en logias que eran tuteladas por hombres y con presencia de mujeres importantes como Clara Campoamor o Teresa Claramunt, que fueron las pioneras teniendo en cuenta el contexto social de la época. En Barcelona, a principio del siglo XX había logias masculinas que dejaban entrar las mujeres pero no era legal. La masonería femenina libre no se constituye hasta el 1984. La logia Luz Primera es la primera; se crea en Barcelona con ayuda de la Gran Logia Femenina de Francia. Hay que tener en cuenta que el catalán fue una herramienta muy importante para la refundación de la masonería en Cataluña y en el Estado español, porque las compañeras que venían de Francia eran de la Cataluña Norte y hablaban catalán, porque aquí nadie sabía francés.

¿Cómo es que la Gran Logia (Femenina) Española se creó en Cataluña?

No podemos olvidar que en Cataluña hay una gran tradición masónica y de lucha social para los derechos de la mujer.

¿La masonería femenina reivindica los derechos de la mujer?

Los principios de la masonería femenina son los mismos que los de la masculina. Ahora bien, cuando nosotras mismas nos intentamos reencontrar, comprobamos que la sociedad todavía no es igualitaria.

¿Cuántas masonas hay en Cataluña?

En todo el Estado español hay unas 150.

En su divisa hacen referencia al laicismo; aceptan mujeres religiosas?

Y tanto que pueden haber, lo que pasa es que cuando debatimos no se puede hacer proselitismo de ninguna religión; tenemos que respetar el pensamiento de todo el mundo.

¿Dicen que buscan la verdad: existe?

Lo tenemos que encontrar dentro de nosotros, por eso es tan importante garantizar la libertad personal.

Sus compañeros masculinos dicen que van un poco a la suya.

No es cierto, tenemos pactos de amistad con logias como la Gran Logia Simbólica y organizamos actos conjuntos. Ahora bien, no ir por libre no quiere decir hacer seguidismo.

¿Es cierto que se desmarcaron del documento unitario que Montilla los pidió sobre cómo veían Cataluña?

No nos desmarcamos. Sólo pedimos que se aplazara la presentación hasta después de las elecciones.

Fuente:
Diario Avui
Traducción al castellano: El Masón Aprendiz

Fuente: http://lacasadelmason.blogspot.com/

CRECE EL NÚMERO DE LOGIAS MASÓNICAS EN RUSIA

Or.·. Moscú, Rusia. El 6 de marzo de 2011 fue fundada una nueva Logia Masónica en la jurisdicción de la Gran Logia de Rusia. El evento contó con la presencia de Andrei Bogdanov, Gran Maestre. La Logia lleva el nombre de DELTA Nº 35 y el evento tuvo lugar en el Oriente de Krasnodar.

Fuente: http://agenciadeprensamasonica.blogspot.com/2011/04/crece-el-numero-de-logias-masonicas-en.html

viernes, 8 de abril de 2011

COMMUNIQUÉ DES ORGANISATIONS MAÇONNIQUES LIBÉRALES ET NON DOGMATIQUES : DÉBAT SUR LA LAÏCITÉ, LOI DE 1905 ET FINANCEMENT DES LIEUX DE CULTES

A la veille d’un débat sur le thème « Laïcité - Islam », les obédiences maçonniques signataires s’opposent à toute instrumentalisation de la Laïcité à des fins partisanes et xénophobes.
La Laïcité, inscrite dans la Constitution depuis 1946, est une valeur intangible de la République qui se caractérise par un principe de séparation défini par la loi de 1905. Elle assure la liberté absolue de conscience de chacune et de chacun. Elle garantit l’égalité des droits en cadrant l’action publique, renvoyant les particularismes dans la sphère privée.
Les obédiences signataires non dogmatiques rappellent que la loi de séparation des Eglises et de l’Etat ne permet pas le financement public des cultes. Elle n’interdit pas à des associations de financer en toute légalité, depuis des années, de nouvelles implantations en accord avec les municipalités concernées. Mais les détournements de l’application de la loi de 1905 contribuent aujourd’hui à ce que la laïcité, son principe et ses pratiques sont de plus en plus ignorés par des citoyens davantage repliés sur eux-mêmes que soucieux de vivre ensemble.
Profondément laïques et républicaines, les obédiences signataires ont déposé depuis 2005 la demande que soit instaurée, le 9 décembre, jour anniversaire de promulgation de la loi de 1905, une Journée de la Laïcité. Cette célébration permettrait de rappeler chaque année l’apport de la laïcité à la société française.
Plutôt que de lancer un débat qui divise la nation, la République s’honorerait de légaliser une journée qui rassemble.

Les obédiences maçonniques signataires :
Grand Orient de France
Fédération nationale de l’Ordre mixte international « Le Droit Humain »
Grande Loge Féminine de France
Grande Loge Féminine de Memphis Misraïm
Loge Nationale Française
Grande Loge Mixte Universelle
Grande Loge Mixte de France

Fuente: http://www.godf.org/index.php/actualite/details/liens/position/nom/Prises-de-position/slug/communique-des-organisations-ma-onniques-liberales-et-non-dogmatiques-debat-sur-la-laicite-loi-de-1905-et-financement-des-lieux-de-cultes

jueves, 7 de abril de 2011

ACTO EN BARCELONA: XXX ANIVERSARIO DE LA LEGALIZACIÓN DE LA MASONERÍA MIXTA

El 10 de abril se celebra el trigésimo aniversario de la legalización de la Masonería Mixta. Ese día de 1981 se inscribió en el Gobierno Civil de Barcelona la asociación El Derecho Humano, primer paso para la legitimación de la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano. 

Atrás quedaban los cuarenta años de persecución e ignominia que llevaron al exilio a la primera federación, al asesinato en la cárcel de Porlier del antiguo representante del Supremo Consejo Mixto y a la persecución de hermanos y hermanas. Aunque ya desde 1979 trabajaban en Barcelona la logia Ferrer i Guardia y desde 1981 en  Madrid, la logia Libertad, y Valencia, El Alba del Levante,  este acto, esta inscripción, devolvió la dignidad y legitimidad al trabajo por el bien de la Humanidad que hace nuestra Orden. 

Para recuerdo de esta fecha la Biblioteca Pública Arús y la Fundación Maria Deraismes ponen una placa en la entrada de la primera y celebran una conferencia pública, dada por la miembro del Supremo Consejo, Noëlle Charpentier, que presentará su libro LA MASONERÍA MIXTA Y EL DERECHO HUMANO, editado por la FMD. Acompañará a la autora la Presidenta de la federación española, Paloma Martínez.

LA MASONERÍA LIBERAL PROPONE UNA ÉTICA DINÁMICA PARA REDEFINIR UNA NUEVA IDEA DEL PROGRESO

Clausura en el Ateneo de la cumbre de expertos sobre la Nueva Ética Social del siglo XXI.

La cumbre de expertas y expertos convocada por la Masonería laica en el Ateneo de Madrid con el Nueva Ética Social en el siglo XXI como objeto de debate fue clausurada a media tarde de hoy tras una conferencia matinal de Victoria Camps, que invocó la complementariedad de las ideas de la justicia preconizadas por el filósofo estadounidense John Rawls con las ideas sobre las apremiantes necesidades sociales explícitas en el Índice de Desarrollo Humano invocado por Amartya Sen, Premio Nobel de Economía en 1998. Por su parte, María Luz Sanz, maestra masona, disertó sobre la espiritualidad humanista y su compatibilidad con el proceder masónico.

En la sesión de la tarde, Carlos Berzosa, Rector magnífico de la Universidad Complutense, el doctor Luis Montes y el medioambientalista Pedro Costa Morata, protagonizaron un vivo debate sobre los retos de la economía, la bioética y la ecología, con críticas al comportamiento de algunas autoridades japonesas a propósito del reciente desastre nuclear registrado en la central de Fukushima. La velada concluyó con la lectura de un manifiesto elaborado por varias decenas de talleres masónicos de toda España. En él, frente a concepciones inmovilistas de la moral, los autores asumen una visión dinámica de la eticidad pública, inducida por los cambios operados en la sociedad de la Información y la Comunicación.

Tras definir la ética como "ciencia del comportamiento", el manifiesto encara el fenómeno de la posmodernidad desde una mirada crítica ya que, según establece, "aporta un ansia de exclusividad que confunde lo sustancial con lo aparente" para cristalizar en una "sociedad de la novedad, donde todo es efímero". Define luego tal confusión como una "nueva versión del fanatismo, que fructifica en la insolidaridad, en el desprecio por el equilibrio con el entorno medioambiental y en la explotación irracional de la Naturaleza por el hombre, justificada por un más que dudoso y nada ético progreso".

El texto ha sido redactado por talleres pertenecientes a la Federación del Derecho Humano, la Gran Logia Simbólica Española, el Gran Oriente Francés y la Gran Logia Femenina de España, entidades que componen el Espacio Masónico de España, que se identifica con la Masonería autodefinida como liberal, adogmática o laica.

El documento, leído en la clausura vespertina de la reunión, se refería asimismo a que "la explotación se ha vuelto más brutal (...) el consumismo ha adquirido el papel de nueva religión (...) y los avances científicos, si bien de un lado, facilitan la vida, paradójicamente, contribuyen a incrementar las diferencias sociales". Según el razonamiento incluido en el manifiesto, esas mismas "diferencias sociales hacen a las nuevas mayorías cada vez más dependientes de las oligarquías dominantes (...) que han adquirido un nivel global de poder que aleja cada vez más la posibilidad de controlarlas", mientras que "la manipulación informativa" -remarca el documento- "produce una sociedad cada vez más sumisa y acrítica". Resultados de la concepción posmodernista y globalizada del mundo son, para la Masonería liberal y laica, "la precariedad, la incertidumbre y la desaparición de referentes éticos".

Como propuesta, los promotores del manifiesto consideran obligada a "una redefinición de la manera de ser en el mundo y el establecimiento de nuevos códigos" éticos. Preconizan una eticidad encaminada a construir estructuras sociales basadas en el Desarrollo Sostenible, con una distribución equitativa de los recursos, donde se frene la compulsión consumista occidental -"muchas veces asentada en la explotación de seres humanos y de recurso de otros continentes", precisa el documento- y su "sustitución por un consumo racional responsable".

Como metodología para lograr estos propósitos los autores del comunicado masónico promueven "una educación integral que recobre la capacidad crítica (...); la recuperación del poder por el individuo en la democracias (...); y la refundaciòn de la idea del progreso de la Humanidad guiada por la razón y la tolerancia". El texto culmina con un alegato a favor de la "laicidad y la absoluta libertad de conciencia. Para afrontar los nuevos retos", agrega el manifiesto masónico, "bastan las viejas herramientas, los principios del Humanismo, los que deben alumbrar nuestro caminar por el tiempo y que no son otros que la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad", concluye el escrito.

Fuente: http://elmason.blogspot.com/