XIX Reunión de Soberanos Grandes Comendadores de América

 

Santo Domingo, República Dominicana. Durante el período del 26 al 30 de junio se celebra la XIX Reunión de Soberanos Grandes Comendadores de América (Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado). El evento es organizado por el Supremo Consejo de la República Dominicana.

Fuente: http://agenciadeprensamasonica.blogspot.com/

Confederación de Supremos Consejos Europeos

Lausana, Suiza. La creación de la Confederación de Supremos Consejos Europeos representa una acción importante del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en Europa, siendo uno de los eventos más destacados desde el Congreso de Lausana de 1875 hasta ahora. El objetivo de la nueva estructura pretende reunir a los Supremos Consejos de Europa, la organización de eventos regulares, promover la primacía del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y la soberania de los Supremos Consejos, promover la cooperación etc.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Europa de países como Francia (Jean-Luc FAUQUE, Presidente), Alemania (Eberhard DESCH, Vice Presidente) y Rumania (Constantin IANCU, Secretario General), junto con Suiza, España, Italia, Grecia y Portugal, se comprometen a un proyecto destinado a apoyar las ideas y los valores europeos y masónicas.

Fuente: http://agenciadeprensamasonica.blogspot.com/

Después de 103 años, prohíben «amar a Dios» en la Promesa scout de las Chicas Guía

Dicen que quieren abrirse a todas las mujeres, pero obligan a «servir a la Reina». En cualquier ceremonia de renovación de la promesa, será obligatorio usar la nueva formulación: Dios está prohibido. 

Cuando Lord Baden Powell, cristiano anglicano, fundador del movimiento scout murió en 1941, dejó una carta dirigida a todos los scouts del mundo, en la que mencionaba a Dios 3 veces en 5 párrafos (es hermosa puede leerse al final de este artículo). Su última frase a las puertas de la muerte, su última petición a los jóvenes y niños, fue:

"Estad siempre listos para vivir felices y morir felices: aferraos siempre a vuestra promesa Scout, aún cuando hayáis dejado de ser muchachos, y que Dios os ayude a hacerlo así".

 

Pues bien, a las chicas scout británicas, las mismas que él fundase en 1910, ya no les interesa la petición de Baden Powell de "aferrarse siempre a vuestra promesa scout": ahora tienen otra promesa distinta, y Dios no las ayudará porque Dios está prohibido en ella.

La promesa scout original, que aparece en el libro Escultismo para Muchachos de Lord Baden Powell de 1908 dice:

Por mi honor prometo:
- Hacer cuanto de mí dependa para cumplir mis deberes con Dios y la Reina.
- Ayudar a los otros, sin importar el sacrificio propio.
- Conocer la Ley Scout y obedecerla.

La versión femenina de la promesa, posterior, pedía "amar a Dios".

Prohibido "amar a Dios"

Ahora, la asociación de Chicas Guías del Reino Unido (fundada en 1910 por Baden Powell, con su hermana Agnes como responsable), después de una "amplia consulta que ha reunido la opinión de 44.000 personas" (incluyendo, admiten, muchos que no son guías ni scouts), ha decidido imponer una nueva promesa, y no como una alternativa para ateos o agnósticos, sino como obligatoria para todos, prohibiendo que las chicas cristianas, musulmanas o judías prometan amar a Dios...¡pero no servir a la Reina!

O dicho de otra forma: la Reina es obligatoria, aunque uno sea antimonárquico, pero Dios está prohibido, aunque las chicas sean teístas.

¿Y en el lugar de Dios, qué se pone? Pues se pone una nueva divinidad: ¡una misma! Y desarrollar "mis creencias" (las de una niña de 10 años...). Por supuesto, nada de prometer "por mi honor". Además, un mención a la "patria" que había en una versión anterior es sustituida por "mi comunidad"... que en una chica de 11 años pueden ser, simplemente, sus tres amigas cercanas.

La promesa de las Chicas Guía a partir de 2013 queda así:

Prometo que haré lo mejor [my best]:
- para ser fiel a mí misma y desarrrollar mis creencias
- para servir a la Reina y a mi comunidad
- para ayudar a otras personas
- y para guardar la Ley Guía [o "brownie", en las más pequeñas]

Argumentario para la prohibición

La metodología scout suele generar personas concienzudas y la web de las Chicas Guías británicas, concienzuda, ofrece un cuestionario de preguntas y respuestas respecto al cambio de la promesa guía.

 Dice, por ejemplo, que se retiró la frase "amar a mi Dios" porque "reafirma el compromiso del Guidismo de abrirse a todas las chicas; es el resultado de la consulta que mostraba que la mayor protesta respecto a la Promesa era la frase ´amar a mi Dios´ porque ´no refleja la sociedad en la que vivimos´ y hay que abrirse a todos".

Pero, si hay que abrirse a todos, ¿acaso mantener la mención a la Reina no impide abrirse a las chicas antimonárquicas?

"El Guidismo está orgulloso de tener a la Reina como nuestra patrona; en la consulta los resultados mostraron un fuerte compromiso a mantener a la Reina en la Promesa", responde el movimiento. Además, como se quita la palabra "país", la Reina sirve para demostrar el compromiso con el país. Pero claro, ese "abrirse a todas las chicas", no es "a todas"... es "a todas las que acepten la Reina [algo que británicas republicanas, nacionalistas irlandesas o escocesas, o jacobitas no aceptarían] y acepten no mencionar a Dios".

Nada de poder elegir

Pero... ¿no podría haber dos promesas alternativas, una para lo que quieran seguir declarando que amarán a Dios, y otra para los que no?

El movimiento ha decidido prohibirlo: ni siquiera las antiguas chicas guías, las que hicieron la Promesa anterior, podrán volver a pronunciar la promesa con Dios. Cuando se realice alguna ceremonia de renovación de la Promesa será, obligatoriamente y para todas, con la nueva promesa sin Dios.

"A ninguna chica ni adulta se le pedirá hacer o renovar la Promesa hasta que esté lista, pero cuando lo haga, deberá usar las palabras actualizadas". Y las adultas con cargos como comisionadas o líderes "deben hacer la Promesa [nueva]": a ellas no se les permite ni el silencio.

Crear scouts tradicionales

De hecho, la deriva relativista y anti-teísta o anti-cristiana de las Chicas Guías británicas en los últimos años ha hecho que las iglesias cristianas tendiesen a generar sus propios movimientos scouts independientes, que se federan y alían por su cuenta y se presentan como el "escultismo tradicional fiel al modelo de Baden-Powell".

En el continente europeo, por ejemplo, uno de los ejemplos más exitosos de scouts tradicionales que defiende el elemento cristiano es Scouts de Europa, que tiene como socia una Asociación Británica en Reino Unido.

El "yo" en el centro

En Inglaterra ha habido reacciones a la nueva promesa de las Chicas Guías: "Quizá estén reflejando por dónde va la sociedad, pero es una vergüenza que el ´yo´ se ponga en el centro de esta manera", señala el canónigo anglicano Christopher Sugden.

Sustituir "amar a mi Dios" por "ser fiel a mí misma y desarrollar mis creencias" es todo un cambio... hacia el egocentrismo. Muy lejos de la carta de despedida de Baden Powell de 1941:

Queridos scouts: Si habéis visto alguna vez la obra Peter Pan, recordaréis cómo el jefe de los piratas siempre estaba pronunciando su discurso de despedida por temor de que cuando le llegara su hora no tuviera ya tiempo de compartirlo. Algo así me sucede a mí, y, aún cuando no me estoy muriendo en este momento, lo haré uno de estos días y quiero mandaros un mensaje de despedida. Recordad, esto es lo último que oiréis de mí, por tanto meditadlo.

He tenido una vida muy dichosa, y quiero que cada uno de vosotros la tenga también.

Creo que Dios nos puso en este mundo maravilloso para que fuéramos felices y disfrutáramos de la vida. La felicidad no procede de ser rico, ni siquiera del éxito en la propia carrera, ni de concederse uno todos los gustos. Un paso hacia la felicidad es hacerse sano y fuerte cuando niño, para poder ser útil y así gozar de la vida cuando se es un hombre.

El estudio de la naturaleza os mostrará cómo Dios ha llenado el mundo de belleza y de cosas maravillosas para que las disfrutéis. Contentaos con lo que os haya tocado y sacad el mejor partido de ello. Mirad el lado alegre de las cosas en vez del lado triste.

Pero el camino verdadero para conseguir la felicidad pasa por hacer felices a los demás. Intentad dejar este mundo un poco mejor de como os lo encontrasteis y, cuando os llegue la hora de morir, podréis morir felices sintiendo que de ningún modo habréis perdido vuestro tiempo sino que habréis hecho todo lo posible. Así, estad "Siempre Listos" para vivir felices y morir felices: aferraos siempre a vuestra promesa Scout, aún cuando hayáis dejado de ser muchachos, y que Dios os ayude a hacerlo así.

 

Fuente:  http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=29797

LA FUERZA FUTURA: VRIL? - Nótese que esto fue escrito a principios del siglo pasado.

“Se ha escrito y hablado tanto sobre los mundos internos desde el punto de vista oculto, tanto se ha dicho que poseemos vehículos superiores, capaces de ser desarrollados para funcionar conscientemente en ellos, que es absolutamente necesario enaltecer el inmenso valor del cuerpo denso y del mundo visible al que nos correlaciona, para contrarrestar en lo posible el desprecio con que algunas personas miran el mundo en que vivimos. Podemos asegurar tranquilamente que hay Grandes y Exaltadas Inteligencias en la evolución que ordenan todas las cosas con una sabiduría tan maravillosa que no descuida ningún factor, y tratemos de comprender el fin y objeto de nuestra actual existencia. Entonces veremos que todo está bien, que hay buenas y suficientes razones para que estemos colocados en la presente fase de existencia concreta, con las limitaciones inherentes a ella. Vemos que en la actualidad el mundo occidental está atravesando una fase de desenvolvimiento material y muchos de entre nosotros que estamos preocupados con las cosas del espíritu nos ponemos a considerar las actividades del hombre ordinario con un sentimiento de "gracias, Dios mío, por ser yo más santo que los otros," sentimiento que es completamente gratuito. La tan despreciada "persona ordinaria" nos mira por su parte con burlona sonrisa cuando le hablamos con gran familiaridad del cielo y del infierno, sin estar por cierto nada al corriente de los asuntos materiales. Nuestro primer y más importante deber es conocer algo del mundo material, practicar nuestros deberes aquí lo mejor que podamos, antes de ponernos a escudriñar las nubes. Para explicar este argumento podemos señalar a la India donde gran parte del pueblo sufre todavía hambres terribles, pensando en el "Nirvana" y olvidando sus condiciones del presente. La persona común nos dirá que contemplemos el atraso de esos orientales, atraso que ella atribuirá a su creencia en la doctrina de la reencarnación, que es lo que les inculca ese descuido por su actual fase de existencia. Y entonces argüirá que el desarrollo espiritual, especialmente fuera de los métodos de las iglesias reconocidas, es perjudicial en alto grado, y tendrá plena razón en sus afirmaciones, si bien hay un punto de vista más profundo que trataremos más tarde. Para desarrollarnos en forma sana y segura debemos tener positivamente una apreciación correcta de la misión de este mundo en el plan divino de desenvolvimiento que se llama evolución, y darnos cuenta completa de la parte que nos toque en la obra del mundo. Por otra parte puede decirse que el punto de vista oculto da una percepción más profunda y un margen más amplío de utilidad que la simple consideración superficial. Examinaremos, por consiguiente el sendero de desarrollo del mundo material desde ambos puntos de vista. ..todas las cosas de este mundo visible y material son imágenes mentales cristalizadas…(y se ha dado un ejemplo de)  como, un arquitecto formaba una casa en su mente, sacando los planos de esa imagen mental, planos que luego aprovecharon los obreros para construir la casa materialmente. La imaginación de Graham Bell se cristalizó en el teléfono, la de Fulton en un vapor, (y todos los adelantos e invenciones científicos y tecnológicos contemporáneos) etc.

 Pero por supuesto, esas ideas no eran perfectas desde el primer momento, siendo necesario un gran número de experiencias antes de que las invenciones mencionadas tuvieran la eficiencia necesaria para ser útiles en la vida (El método de la ciencia del ensayo y el error). Si nos imaginamos este mundo en que vivimos como un Mundo del Pensamiento, en el que pudiéramos formar imágenes similares a cuadros mentales, pero donde no fuera posible concretarlos en metal o en madera, ¿qué hubiera resultado en casos tales como el del teléfono o del vapor? El inventor habría creído su invención exacta, al no existir condiciones materiales que demostraran las imperfecciones de su pensamiento, y por consiguiente no habría aprendido a pensar correctamente. La misión del mundo material, concreto, es hacer manifiestos nuestros errores. Estamos desarrollando un poder enorme dentro de nosotros mismos y en el Mundo Físico tenemos la condición más ideal para desarrollar la habilidad requerida para poder usar aquel poder convenientemente. Sin esa habilidad, en los estados de materia sutiles produciríamos perjuicios inmensos. La que es la fuerza venidera lo veremos cuando echemos una mirada retrospectiva sobre el pasado desenvolvimiento, lo que nos dará la verdadera medida de la perspectiva. En los primeros albores de la existencia humana, el hombre actuó principalmente con los sólidos, sus primeros implementos fueron piedras afiladas, lo que es de dominio corriente. Más tarde comenzó a obrar sobre los líquidos, viajando en su burda canoa por el agua, o empleando ésta para mover sus molinos. Más tarde aprendió a emplear los gases, el viento, como fuerza de propulsión para los barcos o para los molinos. Ese fue un inmenso progreso; puso las partes más distantes del mundo en comunicación y ensanchó los conocimientos del hombre inconmensurablemente, pero aún los progresos obtenidos por el empleo de la fuerza del aire son insignificantes comparados con los obtenidos desde que se comenzó a emplear un gas más etérico: el vapor. Este hizo girar las ruedas del progreso con una velocidad maravillosa. Pero todas las maravillas realizadas por el vapor son nada comparadas con los mil y un mejoramientos de las comunicaciones y con los conocimientos adquiridos mediante la utilización de una fuerza aún más sutil: la electricidad, que circula por el globo llevando un mensaje en poquísimos segundos, muchos menos segundos que años se habrían requerido antes para hacer el mismo recorrido (y actualmente energías más sutiles como la electromagnética, la atómica, la de las partículas subatómicas, etc.) Vemos, pues, que el progreso humano se ha realizado por el empleo de fuerzas cada vez más sutiles y que cada vez que hemos aprendido a utilizar una energía más sutil que la que antes empleábamos hemos hecho grandes progresos en la civilización. Esta visión de las cosas no está encarnada en nuestras costumbres; generalmente asociamos la solidez con la fuerza como si fueran términos sinónimos, pero un poco de observación nos mostrará fácilmente la falacia de tal idea. Las olas del mar que son fluidas, pueden aplastar las cuadernas de un buque en pocos momentos; torcer y retorcer las más fuertes planchas de acero como si fueran simples trozos de alambre. Los vientos pueden desquiciar los mástiles de un barco; darle vuelta en un abrir y cerrar de ojos, y sin embargo, el viento no es más que aire, un gas. El agua, un fluido, está socavando las colinas de Seattle Washington, y afectando la solidez de sus edificaciones. Cuando contemplamos las grandes locomotoras con sus trenes extremadamente pesados y admiramos sus poderosas calderas, ¿nos fijamos alguna vez en que están tan sólidamente construidas debido a que en ellas obra un gas, elástico, invisible: el vapor? El molino de agua era inútil como productor de energía, salvo cuando se lo ponía en contacto directo con una fuente de energía estacionaria, una cascada. El poder del viento era mejor, podía emplearse como fuerza de propulsión en todo el mundo, pero era voluble e incierto. El vapor era ya más ideal, puesto que se podía obtener a voluntad y casi en cualquier parte pero requería maquinaria poderosa que se moviera, como se ve en la locomotora que no es más que un poder movible. La electricidad puede trasmitiese a millas de distancia por medio de un pequeño alambre, pudiendo emplearse en cualquier parte a lo largo de esta línea; puede ser almacenada, embotellada en realidad, y después sacada a voluntad; puede hasta ser trasmitida sin necesidad de alambre de un lugar a otro por medio del omnipresente éter. Hemos pues, demostrado que el progreso humano del pasado se ha realizado por la utilización de fuerzas de creciente sutilidad - agua, aire, vapor, electricidad -, y que la creciente utilidad de cada una de esas fuerzas está aumentada además por la facilidad con que pueden trasmitiese y utilizarse en diversos lugares. El último progreso ha sido la transmisión de la energía de una fuente central a diversos puntos sin necesidad de conexión material como en la radiotelegrafía (Era 1910. Hoy en día tenemos las transmisiones digitales y electrónicas, el electromagnetismo, la nanotecnología, etc.). Habiendo, pues, visto los progresos pasados debe ser evidente que todo progreso ulterior de la raza humana depende del descubrimiento y utilización de una energía más sutil transmisible con facilidad aún mayor que las fuerzas que ya conocemos. ¿Cuál será esa nueva fuerza, qué papel jugará en el desarrollo de la raza humana y en qué sentido hay que buscar su descubrimiento? Tal es la naturalísima triple pregunta que ocurre y la que trataremos de contestar.

En su obra, La Raza Futura, Bulwer Lytton nos dio una vislumbre de lo que será esa fuerza futura. Como todas las demás novelas nunca ha sido tomada en serio, sino que se la ha considerado solamente como el producto de la fantasía de un autor de talento. Las novelas de Julio Verne han encontrado por parte del público una actitud de admiración similar por su vívida fantasía (?), y sin embargo, ¿no se han realizado muchas de ellas? La Vuelta al Mundo en Ochenta Días, es ahora demasiado lenta para un viajero del siglo XX. La navegación submarina y las naves aéreas son una realidad de nuestros días. En verdad, la mente humana no puede imaginar nada que no sea posible realizar. Esto parece ser una afirmación extravagante, pero ¿no queda justificada en vista de lo que ya se ha hecho? E invirtiendo nuestra argumentación podemos decir que algo parecido al Vril de Bulwer Lytton tendrá que descubrirse antes de que el hombre pueda dar el subsiguiente gran paso de progreso. Ciertamente, grandes y maravillosos descubrimientos están ante nosotros esperando una explotación más intensiva de las fuerzas que ya poseemos, pero el próximo Gran Paso depende del descubrimiento y preparación para su empleo de la fuerza venidera. Se hicieron tentativas para construir la máquina de vapor mucho antes de que se obtuviera el éxito que ha alcanzado en nuestros días. Los hombres de ciencia conocieron también algo sobre la electricidad anteriormente, pero se ha necesitado largo tiempo para que esas ideas maduraran y pudieran aprovecharse prácticamente; similarmente, mientras seguimos marchando y explotando las fuerzas que conocemos sabemos que tenemos que prepararnos para la fuerza venidera y si la hallamos podremos encontrar los medios de usarla con más rapidez. Echemos una ligera mirada sobre el Vril de Bulwer Lytton, pues entre todo su ornamento fantástico hay una verdad inestimable oculta allí. El Vril era una fuerza que se generaba dentro de los personajes de esa novela; no dependía de una maquinaria externa que costara dinero, que podía favorecer a los pocos y no a la mayoría; todos sin excepción poseían en La Raza Futura ese poder desde el nacimiento hasta la muerte. Ciertamente que ese es un ideal muy superior a una estación central de energía. No había necesidad alguna de elevadores, puesto que cada uno levitaba a voluntad. Tampoco eran necesarios los tranvías, coches o ferrocarriles, pues todos podían moverse rápida y fácilmente por su propia fuerza; de nada servía los barcos cuando el hombre podía volar por el aire sin necesidad de exponerse a los inconvenientes inherentes de los viajes por tierra o por mar; y véase con cuanta menos resistencia podía volar como el pájaro, sin tener que depender de aeroplanos u otra cosa semejante. Como todas las demás fuerzas el Vril podía emplearse como medio de destrucción; era también rápido en eso, así que tenía que tenerse sumo cuidado en su empleo. Era necesario poseer el dominio propio en el más alto grado, pues si uno se dejaba arrastrar por un acceso de ira se hubiera originado espantosos desastres. Si alguna vez tenemos que emplear esa fuerza podemos ver muy bien la gran necesidad que hay de que seamos buenos, cariñosos y que no tengamos enemigos. Nuestras vidas estarían en manos de los demás a tal extremo cuál ni por soñación se nos ocurre. Cuando miramos dentro de nosotros mismos con objeto de ver si es posible que una energía semejante esté desarrollándose incipientemente, no tardaremos mucho en encontrarla, viéndonos obligados a reconocer ese poder de vastísimas posibilidades en el Poder Mental.

Nuestras ideas toman forma en las imágenes mentales que formarnos con gran facilidad cristalizándolas después en cosas materiales de manera excesivamente lenta y convirtiéndolas en ciudades, casas, muebles, etc. Todo lo que ejecuta la mano del hombre es pensamiento cristalizado. Este modo lento que en la actualidad caracteriza la exteriorización del pensamiento en forma de cosas, no debernos tomarlo como medida de las posibilidades; ni desalentarnos por el hecho de que el pensamiento nos parezca demasiado sutil y escurridizo. Ha sucedido lo mismo con las otras fuerzas que más tarde movieron las ruedas del progreso. Durante edades innumerables las olas del mar han agotado su energía en batir las costas, pero ahora los inventores están comenzando a aprovechar la fuerza del agua, poniendo generadores eléctricos en combinación con las cascadas. Durante períodos larguísimos los vientos han barrido la tierra y el mar antes de que su fuerza se pusiera al servicio del hombre en los barcos de vela. Durante edades el vapor se escapaba en el aire saliendo de las ollas que empleaba la humanidad primitiva mucho antes de que ésta aprendiera a concentrar su poder y a utilizarlo en las diversas industrias. Así como el vapor se escapa inútilmente de las vasijas de cocina, así también la energía mental radiante de la humanidad actual se escapa inútilmente, y así como el vapor pudo utilizarse concentrándolo así también el sutilísimo poder mental, pero colosalmente potente, puede concentrarse para hacer el trabajo del hombre con una facilidad imposible de imaginar si se compara con las fuerzas actuales, pues éstas son simplemente utilizables para trabajar sobre cosas existentes, mientras que el Poder Mental es una fuerza creadora. Sabemos cuán peligrosas son las otras fuerzas cuando se concentran; mientras el vapor se escapa de una cafetera no puede hacer el menor daño. La electricidad generada por la fricción en un cristal o en un trozo de ámbar no puede ser peligrosa para nadie, pero cuando se genera el vapor en cantidad y se le encierra en una caldera, puede destrozar las manos del obrero incompetente; y la electricidad puesta en tensión en un alambre puede matar al ignorante que se ponga en contacto con ella. Análogamente podemos deducir que el Poder Mental mal dirigido o empleado ignorantemente produciría efectos muchos más desastrosos por ser una energía más sutil. Por lo tanto es necesario que el hombre asista a una escuela donde pueda aprender a usar esa energía formidable en forma segura y eficaz, y comprendámoslo o no, los sabios instructores que trabajan invisible pero potentemente con la humanidad nos han proporcionado ya esa escuela cuando nos colocaron en esta existencia concreta, el Mundo Físico
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… Habiendo retenido una comprensión plena y una fe implícita en la doctrina del renacimiento, cosa que el Occidental ha perdido temporalmente, y estando rezagados, los hindúes son naturalmente indolentes y no se esfuerzan por mejorar las condiciones físicas en su vida terrestre. Como consecuencia de esa indolencia el país ha degenerado también junto con los cuerpos, y el sufrimiento consiguiente tiene por objeto despertarlos a la necesidad de concentrarse en las cosas materiales para que puedan aprender a conquistar la Tierra como nosotros lo hemos y estamos haciendo; Tendrán que seguir nuestros pasos y olvidar por un tiempo su ser espiritual con objeto de dominar las importantes lecciones de este mundo material. La falta de bienes materiales los hará abandonar el lado espiritual de su desarrollo y emprender la fase material. (Ya lo han hecho y de muy buena forma, al igual que los chinos y otras culturas. Esta predicción se ha cumplido plenamente). Nuestra plenitud y prosperidad material tiene el fin opuesto: está destinada a causarnos la náusea de la sociedad para encaminarnos hacia el reconocimiento de la inestabilidad de las cosas materiales y obligarnos a que volvamos de nuevo hacia lo espiritual, y a medida que las nuevas invenciones y mejores medios de distribución hagan la vida más fácil, vendrá el deseo de la vida superior, deseo que sobrepasará y dominará al deseo de éxitos mundanos. Nuestra concentración sobre las cosas materiales, y nuestros consiguientes éxitos materiales, nos han dado tal ímpetu en la dirección material que estamos olvidando nuestra naturaleza espiritual como una supersticiosa falacia desvanecida por los hechos científicos. Nuestra actitud "científica," ultramaterialista, es completamente opuesta a la actitud de los hindúes, y como los extremos se tocan, el ultramaterialismo del pensamiento occidental obra destructivamente sobre los países Occidentales, así como la indolencia oriental ha devastado las Indias Orientales. Hay una relación estrecha entre el materialismo y las perturbaciones sísmicas u otras...………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….Por lo antedicho no debe entenderse que queremos indicar que ante los ojos del ocultista la ciencia es perjudicial; tiene su propio lugar que ocupar como educadora de la raza humana, pero cuando se divorcia de la religión y se torna materialista, cual ha sucedido en nuestros tiempos, es una amenaza para la humanidad. Hubo un tiempo en que la religión, el arte y la ciencia se enseñaban juntas en los templos de Misterios, aún en Grecia, pero como éste es el plano de la separatividad y de la especialización, fueron separadas a propósito durante un tiempo, para que pudieran alcanzar un mayor grado de perfección que el que hubiera sido posible obtener estando juntas. A su debido tiempo volverán a unirse de nuevo las tres, y entonces, únicamente entonces, obtendremos plena satisfacción por medio, del corazón, del intelecto y de los sentidos. El corazón gozará con el aspecto ceremonial de la religión, el intelecto se satisfará con el lado científico y el lado estético de la humana naturaleza gozará de las diversas artes que se emplearán en los servicios del templo del futuro.Cuando el hombre haya espiritualizado su ser bajo la influencia de esa religión científico-artística del futuro habrá adquirido el dominio de sí mismo y se habrá convertido en un auxiliar desinteresado de sus semejantes; entonces será un guardián seguro del Poder Mental, con el que podrá formar ideas exactas y correctas que inmediatamente se cristalizarán en cosas útiles.Todas las cosas de la Naturaleza vinieron a la existencia por medio del Verbo que se hizo carne: San Juan l. El sonido o el pensamiento hablado será nuestra próxima fuerza de manifestación, una fuerza que nos convertirá en creadores cuando mediante nuestro actual aprendizaje nos hayamos preparado para usar ese formidable poder en Beneficio de todos, sin tener en cuenta nuestro propio interés.”

Fuente: Opus Philosophicae Initiationis

HEKATE

HEKATE 


Información general


Hécate es ante todo una diosa del inframundo, la celebración de dominio sobre la muerte y el renacimiento. Esto se entiende tanto en el sentido literal y metafórico como en el bien. Para que la vida está llena de muchas muertes y renacimientos a un lado de la de la carne. Debido a esto, el Oscuro de la Luna sobre todo es su momento del mes, ya que es una época de finales y comienzos, cuando lo que era ya no existe, y lo que será todavía tiene que convertirse.


Hécate guarda las limenoskopos (la puerta), porque ella es una diosa de la liminalidad y la transición. De estar en y cruzando fronteras. Esto incluye no sólo la frontera entre la vida y la muerte, pero los límites de cualquier, por ejemplo, entre la naturaleza y la civilización, la vigilia y el sueño, la cordura y la locura, el consciente y el subconsciente. De hecho, cualquier transición puede decirse que es su dominio. Como tal, ella es también la diosa de las encrucijadas, donde los caminos de la vida de uno tenedor y una persona debe elegir el futuro a emprender. En la antigüedad se creía que éstas sean lugares especiales en los que el velo entre los mundos era delgada y reunió a los espíritus.


Hécate es también la diosa de la transformación psicológica. Su mundo son los oscuros recovecos del subconsciente humano, así como en la del cosmos. Muchos le han acusado de enviar los demonios a rondar los pensamientos de los individuos. Lo que no entiendo es que los demonios no son suyos, sino de ellos mismos. A la luz de antorchas doble ella sólo revela lo que ya existe. Estas son cosas que la persona necesita ver para sanar y renovar. Sin embargo, si no están preparados para la experiencia de enfrentar a su sombra, entonces puede realmente sentir que están siendo atormentados. Hécate no está motivada por la crueldad, ni está tratando de hacer daño. Sin embargo, su amor puede ser amor duro. Ella le pedirá a una persona para hacer frente a las cosas que deben, les guste o no.


Entonces y ahora Hécate es una diosa de la brujería y los que caminan entre los mundos. En el mundo antiguo era la patrona de las mujeres-a menudo los magos y transexuales -, que practicaban la magia, la herbolaria, y la religión fuera de los límites de los templos establecidos y las autoridades civiles de Grecia.Esta es una razón que ella y sus seguidores han sido a menudo temido y vilipendiado. Están con al menos un pie fuera del mundo convencional.


Ella no es comúnmente descrito como tal, pero también es como una deidad chamánica. Su bajo mundo es la morada de la Sombra-Yo y los viajes de los chamanes para hacerle frente. Es también el lugar de la terrible experiencia chamánica de la muerte, desmembramiento, y el renacimiento. Un lugar de los espíritus de otros mundos que pueden ayudar o dificultar el médico. Del mismo modo, sus seguidores son gente que camina entre los mundos, ya sea el mundo de la magia y lo mundano, urbanas y rurales, hombres y mujeres, la sociedad convencional y no convencional. Para todos aquellos que necesitan un compañero en los caminos oscuros que tienen que caminar, Hécate va con ellos.Mientras que ella no puede ser la deidad a mucha gente le gusta, ella es la que ellos necesitan. Debido a esto creo que viene a aquellos que la necesiten, o no fueron a buscarla.


Mientras que algunos griegos la describen como una diosa virgen, cabe señalar que para los antiguos griegos la palabra virgen no siempre significa una muchacha no iniciados a tener relaciones sexuales, pero también podría significar una mujer no atada a ningún hombre. En este sentido, Hécate es sin duda una diosa virgen. Si bien en el sentido más común de la palabra que sin duda no lo es, porque ella es considerada la madre de varios niños, como el dios de Museus y el Medeia brujas y Kirke (Circe).

En la práctica moderna Hécate neo-pagana es generalmente identificado como un aspecto de la anciana, y como tal, es más a menudo retratado como una mujer vieja. Esto está en contraste con murales antiguo jarrón que le representan como una mujer adulta en su mejor momento. Como con muchas cosas de esta diosa, esta es una percepción que ha cambiado con el tiempo. Sin embargo, el aspecto de Anciana de la Triple Diosa moderna no está realmente definido por su edad, sino más bien por los poderes de su edad (que representa la sabiduría, la potencia mágica, la aniquilación, y el viaje de transformación a través del inframundo), y los que de hecho caen bajo de dominio de Hécate. Así, mientras que tal vez no históricamente exacto, esto no es una degradación o desvalorización de ella, sino la forma en la que Neo-paganismo moderno le queda en su filosofía (esta dificultad con la integración de ella en su cosmología es algo que Neo-paganos debemos compartir con los antiguos griegos también).


Hécate es casi siempre retratada con dos antorchas y se conoce como "La abanderada". Esto debido a su papel como guía en la transición del mundo terrenal. Una antorcha de muestra a una persona que es su estado actual, la otra donde se puede ir. De esta manera, ella revela los misterios de la transformación a los que entran en su reino de las tinieblas. Hécate también se muestra con una llave, porque es el primer partido y más cerca de la puerta al inframundo. En las interpretaciones modernas ella es la guardiana, y guiará a través de la mente inconsciente del individuo así. Así que de nuevo, ella es la clave de los misterios más profundos. Ella también tiene un flagelo (látigo), que es el cordón umbilical de renacimiento y renovación. Su daga (que más tarde se convirtió en la daga de la Wicca) corta la ilusión y es un símbolo de poder ritual.


El álamo negro y tejos son sagrados para Hécate, como es el árbol de sauce.Los animales salvajes también son amados por ella (algo que creo que se origina desde sus primeros días como una deidad de la fertilidad prehistórico), y ella a veces se muestran con tres cabezas de animales - el perro, serpiente y león, o alternativamente el perro, caballo, y el oso . La serpiente, siempre conectado con los poderes ctónicos de la muerte y el renacimiento, debido al derramamiento de su piel y su vida bajo la tierra, está fuertemente conectada con ella. De hecho, ella se muestra a menudo con una serpiente en una mano.

Sin embargo, su forma animal primaria y familiar es el perro, y ella fue en un tiempo considerado como "El Perro de la Luna". Ella se asocia con las Kerberos perro de tres cabezas que guarda las puertas del inframundo. El perro Sirius Star, cuyo levantamiento anunciado la inundación anual del Nilo, también es considerado sagrado para ella. Según la leyenda Hécate puede ser visto caminando por las calles y cementerios en la noche, especialmente durante la luna oscura, acompañado por sus perros aulladores-que son generalmente de color negro. Además, se dijo que cuando ella decidió caminar por la tierra invisible a los ojos de los seres humanos, los perros todavía podía verla, ya que se creía que podían ver todos los espíritus desencarnados. Así que si empezaban a ladrar en la noche significaba Hécate o algún otro fantasma o aparición estaba cerca, y un perro aullando a la luna fue considerada como un presagio de muerte. Como Virgilio escribe: "Entonces la tierra comenzó a bramar, los árboles de la danza y el vino perros aullando en la luz resplandeciente Hécate antes que avance."


La media luna menguante y la luna nueva se asocian con Hécate, ya que son símbolos de la muerte y la renovación. Ella está fuertemente vinculada a la luna, de hecho. Las brujas que la siguieron en el mundo antiguo, como Medeia, fueron atribuidas como las capaces de señalar a la luna desde el cielo. Algunos creían que después de la muerte del cuerpo, el alma fue recogido por la Luna, ya que pasó por encima. Mientras que por otro lado nuevas almas fueron transmitidos entre el Sol y la Luna, que a su vez, la sembró en nuevos cuerpos, al mismo tiempo que recogía las almas viejas. Aquí vemos cómo el poder de Hécate de la Luna en realidad sólo era una faceta de su posición como diosa del inframundo.


Hécate también se asocia con un diseño en forma de rueda de curiosos, conocido como rueda de Hécate, o el "Strophalos de Hécate". Es un círculo que encierra un laberinto serpentino con el principal de tres bridas, que a su vez están situados alrededor de una espiral central, ardiente. El simbolismo se refiere al poder de la serpiente del renacimiento, al laberinto de conocimiento a través del cual Hécate puede conducir la humanidad, y la llama de la vida misma: "El seno de la vida-la producción de Hécate, esa Llama Viviente que se viste a sí misma en la Materia de la existencia manifiesta "(según Isaac Preston Cory 1836 la traducción de los oráculos caldeos). Los tres brazos principales del laberinto se corresponden con ella es una diosa triple, así como la diosa de las tres formas, y que ella tiene dominio sobre la tierra, el mar y el cielo.

El Nombre de Hécate 


Heka significa "voz mágica" en Egipto, mientras que Hécate significa "influenciade lejos", en griego. La atribución de este último se debe a su habilidad para usar la magia a una persona desde la distancia. De ahí las denominaciones"Lejos Darter" y "El lejano" dado a Hekate.


Hécate se especifica también Hécate en América, y usted verá a menudo de esta manera en la impresión. En griego, su nombre aparecerá como así: 'Εκατη(sin embargo, hay que recordar que el griego clásico había muchos dialectosque había diferentes ortografía de las palabras, por lo que también puede aparecer en otras formas en griego también).


'Εκατη


"Ε - h una, como en loκ - una k, como en el reyα - una a, como en el ángelτ - una camiseta, como en el conjuntoη - un sonido eh, como la e en excelente.


Por lo tanto Hécate se pronunced "je-kaa-tay". Aunque como se ha señaladoanteriormente, los antiguos griegos tenían muchos dialectos, por lo que pueda parecer lo contrario también.


Denominaciones de origen


La lejano
La Darter Extremo
Reina de la Noche
Madre Reina de los Fantasmas
Reina de las Brujas
Madre de las Brujas
Señora de la Magia
La más hermosa
Prytania "La Reina invencible de los muertos"
Soteira "Salvador"
Propileos "La guardiana de la puerta""
Nykteria "Ella de la noche"
Propolos "La asistente que conduce"
Fósforo "portadora de luz"
Kourotrophos "Niña-Enfermera"
Khthoniai "de la tierra"
Antaia "La emisora de visiones nocturnas"
Nyktipolis Khthonie "Nocturna del inframundo"
Brimo "enojado" o "terrorífico", que también significa el crepitar de un fuego(como en las antorchas de Hekate)
Enodia "Diosa de los Caminos"


Diosas asociadas a Hécate


Heq / Heket (diosa egipcia de la que Hécate, posiblemente, podría ser derivado)
Trivia (nombre romano de Hécate)
Hekate Triformis (diosa triple de Perséfone / Demeter / Hécate o Artemisa /Selene / Hécate o Proserpina / Diana / Hécate)
Kore-Perspehone-Prosperina
Deméter
Aretmis
Bendis
Diana
Selene
Zerynthia


Caminante del filo - La reina de las brujas


Hécate es la diosa patrona de lo que temenos, o el umbral de lo sagrado de la magia. Como tal, ella es una diosa arquetípica de la magia, que vive entre los mundos. De hecho, Homero describe a Hécate como vivir dentro de una cueva, un lugar entre el mundo terrenal a continuación y el reino de los dioses en el cielo.Sus seguidores siempre han sido caminantes del sendero como ella, que están con un pie dentro del mundo de la vida mundana y un pie humano en el mundo exterior.Estos fueron los chamanes de la prehistoria europea y, posteriormente, las brujas de la época griega, conocida como Pharmakis por su conocimiento de la herbolaria (y este es el origen de la palabra moderna Farmacéutica Inglés).Mientras que a los romanos a estas personas que han trabajado la magia se conoce por primera vez como Saga (lo que denota que le dijo el futuro) y más tarde venefica (que originalmente significaba que hizo pociones - muy especialmente pociones de amor como la vene palabra implica una relación con Venus - y sólo más tarde pasó a significar un envenenador). Al igual que Hekate, sus seguidores eran personas que caminaban con fluidez entre un mundo a otro.


El más famoso de sacerdotisas Hekate son Kirke (Circe) y Medeia. Ambos se llevaron a cabo en el miedo y el temor como magos poderosos que eran maestros en el arte de la herbolaria, la hechicería, la adivinación y el cambio de forma. Estos son regalos que se han utilizado tanto para ayudar y para destruir, como cuando Medeia restaurar la juventud de Esón anciano padre de Jason, cortando su garganta y luego alimentar a su cuerpo una poción que lo restauró.Más tarde, ella se ofreció a hacer lo mismo para el rey Pelias, que había usurpado el trono de Esón, pero en cambio le permitió morir. Cuando Jason se casó con ella lo hizo ante el altar de Hécate, de modo que la diosa fue testigo de su juramento de fidelidad. Cuando más tarde se rompió el vínculo al abandonar Medeia por otra mujer, su terrible venganza sobre él recayó el castigo divino, no sólo de Hécate, sino también de sus hermanas las Erinias.


Hekate - como Cibeles y muchas otras diosas paganas - incluye entre sus seguidores a hombres y mujeres transexuales llamados Semnotatoi, o los "seres venerados de la Diosa", que tendían los lugares sagrados Hekate y practicaron la adivinación, la magia y las yerbas. Estos individuos se dice que "físicamente cambiaban en el ritual". Exactamente lo que el alcance de la transformación física de la Semnotatoi era es incierta, sin embargo, dado que la eliminación de los testículos parece haber sido bastante frecuentemente realizada por sacerdotisas transexuales de otras diosas durante el mismo período de tiempo, es probable que al menos este fue el caso, si no una penectomía también. Es difícil determinar porque así como con los escritores modernos, antiguos sabios a menudo proyectan sus miedos e inseguridades sobre el transexual, dejando sus observaciones distorsionada y poco confiable. Por ejemplo, muchos estudiosos ni siquiera reconocen que el Semnotatoi de Hécate o la Gallae de Cibeles eran sacerdotisas, sino más bien insistir en que describe como sacerdotes castrados, negándose a reconocer no sólo su condición de mujer, pero incluso su transexualidad.


Del mismo modo, si el semnotatoi utilizaba hierbas o compuestos estrogénicos también es desconocido, aunque, dado el conocimiento de la herbolaria atribuidos a seguidores de Hekate de esto también es una posibilidad fuerte. Un ejemplo de este tipo de planta es Cohosh Negro (Cimicifuga racemosa) utilizado por las mujeres nativas americanas. Otro es los productos de soja, cuya bioflavonoides tienen efectos similares al estrógeno. Todavía un tercer ejemplo es alholva (Trigonella foenum-graecum) cuyas semillas contienen diosgenina, que a su vez se utiliza para crear semi-sintéticos píldoras anticonceptivas en la actualidad. Hay Hinojo (Foeniculum vulgare), cuyas semillas fueron ampliamente utilizados por los antiguos romanos como una forma muy eficaz de control de la natalidad. Otros son el Saw Palmetto (Serenoa repens), Comino (Cuminum cyminum), y el ñame silvestre (Dioscorea villosa).


A diferencia los 'normales' sacerdotes y sacerdotisas de Hekate eran conocidas como Demosioi. Curiosamente, éste es también el término utilizado para describir los esclavos públicos en la antigua Atenas. Propiedad del Estado, estos esclavos públicos, desempeñó el cargo de la administración pública, entre otras cosas, siendo responsable de la acuñación de monedas y que comprende la fuerza policial. En algunos casos, podría ser en realidad bastante bien fuera, y al parecer por lo menos algunos fueron capaces de casarse con mujeres libres y viviendas de alquiler. A pesar de esta situación de privilegio, todavía eran esclavos. Exactamente lo que, en su caso, la conexión que había entre los seguidores de Hécate y los esclavos cívicos es incierto. Tal vez muchos de ellos le adoraron y thusly el nombre llegó a ser comúnmente aplicado a todos sus seguidores Tal vez algo completamente diferente? Sin embargo, sí sugiere otra manera en la que los seguidores de Hekate eran ajenos, no son muy "completos" los miembros de la sociedad en que vivían.


Así se trata no de extrañar que, de acuerdo a los miembros de la tradición oral de su secta fueron a menudo inadaptados y marginados que no encajaban en la sociedad normal. De hecho, los griegos consideran la brujería como una "ilícita" la religión. Ilícito sentido de que carecía de ambos templos formalmente establecidos y un sacerdocio organizado. Más bien la mayoría de sus seguidores parecen ser individuos o pequeños grupos de personas que a menudo practicaban su religión y la magia en o sobre los bordes de los lugares salvajes de la naturaleza, respondiendo a nadie sino a ellos mismos. Por lo tanto, también es de extrañar que a menudo incluyen homosexuales, lesbianas, transexuales y otras personas que tuvieron el coraje de vivir fuera de sus costumbres de las sociedades.


Por otra parte, según el historiador Albert Grenier en su libro El espíritu romano en la religión, pensamiento y arte, había un orden cuasi-de inadaptados sociales y marginados en el mundo clásico. Afirma que las deidades de las calles, campos, caminos y encrucijadas tomó esas gentes bajo su protección. Él escribe: "Sobre sus altares en las carreteras transversales que recogen todos los vagabundos, a todos aquellos que no tienen familia, ni hogar, ni el culto de su propia Sus devotos humildes se combinan para celebrar sus fiestas de la mejor manera posible, la formación de Colegios de. la encrucijada, Collegia Compitalicia ".



Historia


Hécate es un personaje complejo por el hecho de que ella no ha permanecido estático en el tiempo, sino que se ha transformado en el personaje de su presentación en los 2.800 años o más que la hemos conocido. Creo que esto sólo es adecuado como ella es una diosa de las transiciones. Hécate puede haber sido originalmente deriva de la diosa egipcia Heket partera, quien a su vez evolucionó a partir de Heq, una diosa de la creación de la pre-dinástica de Egipto. En la propia Grecia, vemos la evidencia de ella en el noreste de Thrakia (Tracia), donde era conocido como Bendis. Sin embargo los estudiosos más modernas apuntan a Karia (Karia) como su origen.


Donde su registro más antiguo escrito en Theogny de Hesíodo (circa 700 aC), su culto parece remontarse al menos al tercer o cuarto milenio aC Esta sus vínculos con lo que puede o no puede haber sido una diosa-culto, la cultura matrifocal creído por muchos que han existido en esa zona de Europa antes de la llegada de los arios tribus indoeuropeas, entre ellos los griegos. Sabemos muy poco de ella, entonces, salvo que ella parece haber sido una deidad de la naturaleza, la fertilidad, nacimiento, muerte, y mucho más. Sin embargo, podemos inferir que era muy influyente, de lo contrario no habría sido incorporados en el panteón de los griegos invasores.


En este periodo muy temprano, la escritura de Hesíodo en la Teogonía no muestra signos de Hécate ser temida u odiada por los griegos. En su lugar, a su cita como una deidad que conceda la abundancia de los pescadores, agricultores y ganaderos, así como la victoria de gente de guerra y los atletas.Ella también era conocido como los Kourotrophos (es decir, "la enfermera niño") para todos los seres vivos, la une a las parteras, la fertilidad y la maternidad. Era un dador de la riqueza y todas las bendiciones de la vida cotidiana, y en la esfera humana, ella gobernó durante los tres grandes misterios de la luz, la vida y la muerte. Los registros literarios indican Hécate era adorada en el complejo de gran templo de Samotracia con el nombre de Zerynthia, esta la asocia con la Gran Madre adorada allí (que era probablemente Cibeles o Deméter, o una fusión de ambos), así como su ser absoluto vinculada a Deméter y Core / Perséfone (algo que voy a arrojar mayor luz sobre más adelante en este texto).Ella también fue adorada como la diosa madre de local en su santuario en Lagina, cerca de la ciudad de Stratonicea en Karia. En su papel de una diosa de la agricultura, la antorcha se llevará a través de los campos recién sembrados como un símbolo de poder de la Luna para traer fertilidad a la tierra.


Sin embargo, como la antigua sociedad griega se convirtió en más patriarcal, vemos el cambio en la representación de una manera que es cada vez más alarmante, su dominio se ve limitada a la de sólo el inframundo, donde ya ni siquiera es soberano, siendo desplazados por los hombres Hades dios griegoen ese sentido. Esto no aparece hasta la segunda mitad del siglo V aC Von Rudloff toma nota de que era común en los escritos griegos y romanos hasta tan negativamente representan diosas que están capacitando a las mujeres, especialmente aquellos que viven fuera de la sociedad regular. Naturalmente, los seguidores de estas diosas fueron retratados en la misma manera dura. Este comportamiento no fue aceptado sólo por los cristianos que siguieron, pero llevado a nuevas extensiones, donde la altura de esta imagen negativa viene de la Edad Media, cuando la Iglesia Cristiana proyectado sus miedos e inseguridades sobre ella, lo que distorsiona su en una figura puramente malvado sinónimo de su demonio. Aquí también es donde empezamos a ver tanto Hécate y, sobre todo las brujas retratados como las brujas feas que todavía vemos que comúnmente se han difundido hasta hoy. Cuando en la antigua Grecia hemos visto tanto Kirke y Medeia presentadas como mujeres atractivas en la flor de la vida, como se ve a sí misma en las inscripciones Hekate florero.


En el moderno paganismo, Hécate es visto como un aspecto del arquetipo Crone de la Triple Diosa. Ella a menudo se agrupan ya sea con Kore / Perséfone y Deméter, o con Proserpina y Diana (dependiendo de si se está recurriendo a la mitología griega o romana italiana / Medieval, respectivamente). Por lo general sus poderes como una diosa terrenal se destacan, y su dominio ancestral sobre las cosas tales como la fertilidad y la maternidad son pasados por alto. Sin embargo, como una diosa terrenal que tiene un gran poder en la creencia contemporánea, sigue siendo un ser primordial que se trae la luz a los paisajes oscuros y misteriosos de la mente interior, el inconsciente colectivo de la nada primordial, y la gran espiral de la muerte física y el renacimiento espiritual.Algunos practicantes modernos encuentran a su miedo y lo enfrentan en sus ritos sagrados. Pero no es realmente la que les resulta desalentador, sino que son las cosas que se revela dentro de sí mismos que les aterrorizan.


Así que cuando nos fijamos en Hécate debemos tener cuidado de tener en cuenta el objetivo de que los escritores fueron a verla a través de cuando se la describió. Naturalmente, elegir su opinión, a través de mi propio sesgo, es decir, en una luz positiva, a pesar de que no oculta sus aspectos oscuros. De hecho, es sus aspectos más oscuros que realmente la definen, en mi experiencia. Ella es ante todo una Diosa Oscura. Sin embargo, mi experiencia también me ha liberado de la contención de la religión de Abraham de que la oscuridad es el mal y la luz es buena. En lugar de eso entiendo que la oscuridad es un lugar de misterios para ser experimentado y comprendido, donde se encuentra la curación, la regeneración y la transformación mágica. En efecto, sólo en la oscuridad del capullo que uno crece y evoluciona. Es también el lugar donde nuestras sombras personales están al acecho, esperando el día en que llegamos a recuperarlos como pertenecientes a nosotros mismos.



Fiestas y Celebraciones


En la antigua Grecia, un festival anual conocido como los ritos Hekalesian se celebró en honor de Hécate en el maratón de agosto del 13. Fue promulgada con la esperanza de ganarse el favor de la diosa, y evitar las terribles tormentas que podría traer la luna antes de la cosecha se acerca. La ciudad de Stratonicea en Karia también celebró una fiesta en su honor llamado Hekatesia, mientras que la isla de Egina era también conocido por albergar misteriosos ritos en su honor. Más aún, la noche del 16 de noviembre se conoció como la Noche Hécate, y un festival se celebró en su honor en el comienzo del atardecer.Sacrificios y ofrendas de alimentos se les dio a ella, ya que se creía que vagaba por la tierra con las huestes de los muertos. Ella bendiga a los que la honraban, y ay de aquellos que no lo hicieron.

Animales negros, como ovejas o perros fueron sacrificados a veces a ella. Los perros en particular se considera sagrado para ella, y se dijo que ella y sus sacerdotisas tomó la forma de perros negros que vagan por la tierra en secreto.Debido a estos perros negros fueron sacrificados a ella en Colofón y Samotracia.


También era costumbre dejar Cenas de Hekate a cabo en punto de encuentro para ella al final de cada mes. Se trataba de ofrendas de alimentos tales como pan, queso, ajo, huevos, miel, etc .. Tortas pequeñas y redondas conocidas como amphiphôn estaban decoradas con antorchas pequeñas y dejado fuera de ella en las vísperas de las lunas nuevas y llenas. Estas ofrendas fueron colocadas en el cruce y el suplicante luego a la izquierda sin voltear a mirar hacia atrás. La razón de este último fue más probable es racionalizado como para que la persona se salvaría testigos de la diosa de temor cuando llegó a aceptar los regalos. O tal vez más cínica que era para que no viera que realmente disfrutó de las bondades que quedaron atrás. Porque mientras estas ofertas, probablemente no terminará en el literal panza de la diosa, que sin duda fueron muy apreciadas por la gente marginada pobres, que viven en los bordes de la civilización, a quien hemos visto estaban bajo la protección de Hécate. De hecho, en las Ranas de Aristófanes, el juego Pluto personaje dice a la pobreza: "Pedid Hekate si es mejor ser rico o muere de hambre, ella le dirá que los ricos le enviara una comida cada mes y que los pobres hacerla desaparecer antes de que es aún sirve. "


También en la antigüedad los niños fueron llevados a menudo a la encrucijada poco después de su nacimiento con el fin de ser presentado a Hekate. Uno puede imaginar que los padres esperaban que la diosa sería guiar a sus hijos a la prosperidad y el bienestar y que los aleje de la desgracia, ya que los padres hacen en todas las épocas y culturas. Una vez más vemos también en su papel como este niña-enfermera para que todos los seres vivos, manteniendo el poder no sólo en la muerte y el nacimiento, pero la vida en el medio también.


En la época moderna Hécate se asocia con la oscuridad de la luna, por lo que esta suele ser la época en la que Neo-paganos la invocamos. Obviamente sacrificio animal no se lleva a cabo ya, aunque muchos brujos modernos siguen la práctica de dejar Cenas Hekate, ya sea literalmente, dejando la comida en una encrucijada, o mediante la donación de artículos no perecederos a los bancos locales de alimentos o refugios para desamparados.


También es interesante observar que los antiguos escritores de Hesíodo y otros dicen que antes de sacrificios u ofrendas se dan a cualquier deidad primero hay que recorrer antes de Hécate. Esto se debe a su creencia de que ella es el "Alma del Mundo Cósmico", el mediador entre los dioses y los mortales y el límite de conexión entre los reinos terrenales y los cielos.

Fuente: Templo de Hekate

La intrepidez del buscador

Cuando en la vida de una persona se despierta la interrogante existencial, ésta queda subyugada bajo el mecanismo misterioso de la búsqueda. El sin fin de motivos que pueden desencadenar esta movilización de querer hallar pistas que revelen otro modo de vivenciar las cosas, se mantiene descifrado en la dimensión de lo ignoto.

La persona no puede seguir traicionándose a sí misma, y menos aún desviar la mirada ante los signos que se le presentan y le invitan a rastrear ¨algo¨ que no reposa en el marco de las apariencias. Todas las energías comienzan a encauzarse para obtener y aclarar respuestas a todo aquello que se mantiene ocultado y por desvelar.

El primer enigma que se le plantea es el más esencial: ¨¿Quién soy yo?¨. Se da cuenta que la respuesta nunca provendrá del exterior, y es ahí donde hasta ese momento a depositado todos sus afanes. Se siente obligado a girar, pero para tomar esa determinación debe aún seguir tropezando en la externalización. Fuera de uno existe un nombre, una posición, un empleo, un status... Quizás seamos mayores, o jóvenes, pero todo ello pertenecerá a la ubicación que nos sitúe la demarcación en la existencia.

La persona comienza a desarrollar la intuición, esa parte operable de nuestra mente al margen de los razonamientos, la lógica y la dualidad. Cuando la posibilidad de rastrear afuera es fallido es cuando se despierta el afán de viajar hacia adentro. Esa decisión en sí ya es intrépida, pero puede llegar a ser solo el comienzo, pues una pregunta lleva a otra, y lejos del raciocinio de la especulación se produce un sentimiento desgarrador: la insatisfacción.

La insatisfacción es la sensación desgarradora de ¨falta de...¨ y que golpea fuertemente en nosotros, dejándonos inermes ante la inmensidad de la existencia. La insatisfacción puede pasar de ser una fuerte carga de dolor a una toma de redirección que nos sirva de trampolín para alcanzar otros niveles de perspectiva. La insatisfacción viene muy edulcorada del sentimiento de soledad que en sus grados más ulteriores alcanza el rango de separatividad cósmica.

La soledad cósmica va más allá de una soledad por ausencia de personas o entretenimientos. La soledad profunda de estas características deja huérfano al ser, privándole del reconocimiento de su propia naturaleza. Esto produce un sentimiento de marginación, de exclusión del Todo. Ese atisbo tan profundo revela o deja entrever salpicaduras de lo efimero, lo finito, de la contingencia.

Todo ello se va desplegando bajo la atónita mirada de quien lo padece y le alcanza. Todo entremezclándose en el escenario vital, donde parece que la ausencia de sentido invite a que lo obtengamos por nosotros mismos. El sujeto embaucado en la búsqueda de su ser -porque intuye que en ese establecimiento de su yo real le permitirá desplegar otra óptica-, decide transitar por las sendas que se presentan y que va descubriendo a sabiendas de que tropezará una y otra vez, sentirá el retroceso, caerá, y volverá a retomar los pasos para descifrar la dirección en mitad de la neblina. Todo ello golpea con dureza como lo hace el frío en un rostro. Se producen amagos de abandono, frustraciones, desvío en el camino. Pero la vida vuelve ha hacer palpitable la necesidad de reconciliarnos con nosotros mismos.

Se retoma el camino, un camino que propicia el asfalto cuando ya hemos depositado el paso. El avance será paulatino y en base a cómo nos manejemos en la vida de cada día, nos veremos en cierta progresión o no. En ella saldrá a relucir toda nuestra parte más conflictiva y es donde utilizaremos las enseñanzas para su posterior drenaje. Irán cayendo gran parte de nuestras expectativas alejadas de la realidad, las que son adornadas con fantasías proyectadas. Miedos, traumas y un gran ropaje se irá al menos detectando y enfriando en el transcurso del viaje interior. Iremos viendo una parte de nosotros que no queremos ver, pero necesaria para ampliar un conocimiento más global y acaparador.

Buscar ya es encontrar, y encontrar, una invitación a rastrear. Entonces de ese modo, la persona queda marcada por el sello de la búsqueda, el autoconocimiento y el desarrollo de sus mejores potenciales. Todo ello sin salirse de su vida, sino todo lo contrario, abarrotándola de un sentido que le permite renovar un ánimo anteriormente inimaginable.

El camino que muchos ya han transitado, ahora se convierte en el nuestro. Muchas huellas nos podrán orientar, pero son nuestros pasos los que nos llevarán de un lado hacia otro. Las enseñanzas están ahí, las técnicas y la práctica de distintas modalidades que nos servirán para ajustarlas a nuestra manera de ser también.

El buscador ya no puede ignorar lo que se ha activado. Ya no puede traicionarse a sí mismo ni darse la espalda. Ahora se tiene de frente y necesita silenciar su mente. Así, de esa manera, se rebelará su esencia que no es más que la que nunca dejó de ser.

Fuente: Raúl Santos Caballero

LAS ENSEÑANZAS SECRETAS DEL MARTINISMO, por Jean-Marc Vivenza

Tal como nos dice el autor, “el Martinismo es, con toda evidencia, y ello contando a partir de la época del siglo XVIII, en que se desarrolló y expresó apoyándose en sus propias convicciones…, una escuela secreta de perfeccionamiento y descubrimiento de las leyes ocultas que gobiernan el mundo sensible, y que recíprocamente rigen silenciosamente aquellas que no lo son. […] es al mismo tiempo… un maravilloso crisol transformador, un formidable instrumento de realización, una exigente herramienta de ‘conversión’ para que sean anunciadas, en la renuncia a uno mismo y el aniquilamiento voluntario, la Gloria de Dios y los misterios de la inaccesible divinidad”. “Por desconcertante y sorprendente que esta afirmación pueda suponer, el Martinismo no es una Orden, una estructura o una organización; es un espíritu y una obra, una pura e intensa celebración…” “Esta obra, es decir, la obra Martinista por excelencia, tiene necesidad, por razón de su naturaleza, de seres singulares destinados al santo sacrificio, de hombres de «deseo» pudiendo darse y dedicarse, por entero, al servicio del Santuario, […] es decir, un culto animado por los fieles y sinceros «Servidores Desconocidos» del que el Altísimo pide sus votos; rito sacrificador de inmolación y expiación transmitido por los justos y los Profetas, desde Abel, Enoc, Elías y Noé, pasando por Moisés, Josué y Zorobabel, preservado hasta nuestros días por los elegidos del Señor, rito que debe realmente ser presidido por los sacerdotes del nuevo Templo, reedificado místicamente, y en consecuencia no perceptible a los ojos carnales, iluminado solamente por la inefable Presencia del Divino Maestro y Reparador, el Cristo Jesús, el Mesías, Nuestro Soberano Redentor: יהשוה (Ieshuah)” (Conclusión).

   Este culto, cuyo origen se remonta a la noche de los tiempos, al mismo momento de la caída de Adan y su posterior reconciliación con el Eterno, ha sido transmitido por los elegidos del Señor y perfeccionado por el Cristo para la Reintegración del ser humano en su originario estado glorioso. La iniciación Martinista, cuya esencia se halla en este culto primitivo, y podemos decir que toda iniciación verdadera, no tiene otro objeto que el de “recordar” al ser caído cuál es su verdadero origen, su situación actual y su destino, y mostrarle las herramientas a su alcance para “restaurar” aquello que por su naturaleza divina le corresponde y que perdió tras la caída. “La palabra ‘iniciar’ -escribe Saint-Martin-, en su etimología quiere decir acercar, unir al principio: la palabra initium significa tanto principio como comienzo”. Es así, añade, porque el objeto de la iniciación “es anular la distancia que se encuentra entre la luz y el hombre, o de acercarlo a su principio restableciéndolo en el mismo estado en el que se encontraba en el principio” (Tabla Natural).

   La doctrina Martinista recoge pues los fundamentos “que verdaderamente propone este camino iniciático, absolutamente original en el seno del esoterismo cristiano del que fue, y lo sigue siendo, incontestablemente, una de las más altas formas de expresión” (Conclusión). Esta doctrina, recogida en el Tratado de la Reintegración de los seres de Martinès de Pasqually, desarrollada con sensibilidad propia por sus dos principales discípulos, Louis-Claude de Saint-Martin y Jean Baptiste Willermoz, se esboza de forma clara en la presente obra ofreciendo al lector una guía de inestimable valor, un manual que se impone como reflexión previa a todo ‘Hombre de Deseo’ que comienza a ‘despertar’, una brújula que orientará su estudio y su trabajo iniciático, dado el caso, para discernir mejor desde un principio “las vías que le son abiertas”.

   Sea a través de la iniciación masónica del Régimen Escocés Rectificado, de la teúrgia de los Élus Cohen o de la ‘vía cardiaca’ de Saint-Martin, Jean Marc-Vivenza enfatiza en esta obra los principios fundamentales que ligaban fuertemente al Maestro Pasqually y a sus dos discípulos notables en un objetivo común, “que no era otro que el cumplimiento efectivo de la obra preparatoria y sagrada de «reconciliación», misión, deber y valor del hombre regenerado, del «hombre Nuevo» deseoso de aproximarse al Santuario de la Divinidad.

 […] estos tres maestros pues, hablan con una sola voz, participando de la misma visión, admitiendo parecidos principios ante cuestiones centrales y revindicando, al mismo tiempo y de manera conjunta, posiciones comparables sobre los temas más importantes” (Ídem). El mensaje de Vivenza es una llamada a los verdaderos Hombres de Deseo que, en su condición humana, irremediablemente soportan el peso tortuoso de la división, la dispersión y la confusión a la que nos someten continuamente las debilidades y las contingencias del mundo de la materia infectado por el maligno. Ni siquiera las estructuras iniciáticas, por sólidas que parezcan, escapan a este veneno. Es por ello necesario que el espíritu vivifique en todo momento ‘la letra’, para que la forma sirva al espíritu y no que el espíritu se aprisione en la forma, pues el término victorioso de la iniciación conduce al hombre a una resurrección divina, a una verdadera y plena unión con la divinidad, donde el mundo de las formas (representado en masonería por el Templo de Salomón) desaparece porque estas ya cumplieron su función, y el Iniciado accede a un nuevo mundo: la Jerusalén Celeste, la nueva Sión en cuya cumbre se haya el Cordero de Dios Triunfante. Por lo tanto, desde el punto de vista Martinista, “no hay ni puede haber varios «martinismos»; hay hombres diferentes, ambientes distintos, atmósferas y condiciones específicas, por otra parte perfectamente válidas y respetables, pero el Martinismo es «uno», no dividido y no divisible, pues la Verdad que defiende y venera es única” (Ídem).

   Estamos seguros de que el lector, sea o no miembro de una Orden Iniciática, que lea con verdadero ‘deseo’ los fundamentos doctrinales esbozados en esta obra, no será ajeno, en mayor o menor medida, a ese “recuerdo interior” que levanta levemente el velo de la materia para hacernos entrever nuestro verdadero origen, nuestro estado actual y nuestro destino glorioso, esencia y fundamento de toda verdadera iniciación y por tanto de todo despertar espiritual.

Fuente: Grupo de Estudios e Investigaciones Martinistas

SOBERANO SANTUARIO DO BRASIL E PAISES DE LINGUA PORTUGUESA RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS - MISRAIM Y EL SOBERANO SANTUARIO DE LOS ANTIGUOS DEL RITO EGIPCIO DE MEMPHIS Y MISRAIM

NMIP: LUIS F. LEON PIZARRO

Traducción de carta del Gran Maestro José Gulino del Gran Oriente de Francia a los VV..MM..

Traducción de carta del Gran Maestro José Gulino del Gran Oriente de Francia a los VV..MM..



 A todos los Venerables Maestros de Logias:



V∴ M∴, mi Querida Hermana y mi Querido Hermano: 

 Me tomo la libertad de dirigirme directamente a ti, y a todos los miembros de tu Taller para evocar la gravedad de dos hechos sucedidos estos últimos días en París y en Megeve.



De una parte, una manifestación antimasónica (« contra la secta masónica del Gran Oriente de Francia») fue convocada ante la sede parisina de la calle Cadet, este viernes 24 de mayo, por iniciativa de un grupúsculo « Primavera Francesa », al margen del movimiento de protesta « La Manifestación  para todos »,  que rechaza desde hace varios meses la apertura del casamiento para personas del mismo sexo.  Si la libertad de manifestar es constitucional –  lo cual siempre ha defendido  el Gran Oriente de Francia- , los propósitos manejados frente a nuestro edificio, los slogans hostiles y las amenazas verbales, sobrepasan los límites del debate democrático, y nos retrotraen directamente a los periodos más sombríos de nuestra historia que todos creíamos ya superados.

El hecho que nuestra Obediencia haya sido tomada como “blanco” no tiene nada de casual, y refiere a la defensa de los valores que nuestra Orden ha expresado en el marco de este debate en el seno de la sociedad.

 La Republica es frágil, por (ser) abierta y tolerante. En esta circunstancia, la Republica debe ser valerosa: ella ha sido, por otra parte, constantemente sostenida por los Francs Masones del Gran Oriente de Francia, cuyos valores y divisa son aun más que  reafirmaciones de su vigilante  cuidado.

La protección del espacio republicano es radicalmente incompatible con la presencia  de fuerzas que convocan a la rebelión contra la ley, a la desobediencia civil, es decir, al odio, en nombre de una ley moral superior a la ley de la Republica,  expresión de la voluntad general producida por el voto del Parlamento.  El Gran Oriente de Francia llama a los poderes públicos a garantizar la seguridad de los bienes y personas de nuestra Obediencia y a sacar las consecuencias de los excesos de estos grupúsculos que ponen en peligro la libertad de pensamiento y de expresión.

 Por otra parte, y pocas horas de diferencia, el cura de la parroquia de Megève era depuesto de sus funciones a pedido del Vaticano, en razón de su « pertenencia  activa » a una logia  del  Gran Oriente de Francia.  Dado que el interesado, miembro del Gran Oriente de Francia desde el 2001 y contactado por nosotros, nos ha confirmado su intención de vivir la doble pertenencia, es la Congregación para la doctrina de la fe – sucesora de la temible Inquisición de los siglos pasados -  que ha exigido su salida de la iglesia católica por « incompatibilidad entre los principios de la franc-masonería y los de la fe cristiana ».

Antes de la conferencia de prensa del obispo  de Annecy, el Gran Oriente de Francia lamenta esta decisión de una iglesia católica, que, a pesar de los maquillajes del Código de derecho canónico  de 1917 y 1983, prefiere volver a las excomuniones  luego de la condena pronunciada hace exactamente doscientos setenta y cinco años por el papa Clemente XII en su bula « In Eminenti ».  Saludamos la actitud  valerosa de este hombre de fe que ha encontrado con nosotros el camino  de su pleno desarrollo personal. Hay que recordar que fueron dos pastores protestantes, Jean-Théophile Désaguliers y James Anderson, quienes, proscribiendo el ingreso a las logias de « estúpidos  ateos »  o de « libertinos irreligiosos », han permitido que numerosos creyentes en Dios participen en las Logias. El Gran Oriente de Francia promoviendo la libertad de creer o de no creer, no ha prohibido jamás el ingreso a los templos masónicos de todos aquellos que creen en un Dios y a la inmortalidad del alma.

A una visión de la vida alimentada por doctrinas religiosas o  políticas, los francs-masones en las logias del Gran Oriente de Francia , sea cual sea su rito, oponen el relativismo del pensamiento y la prudencia ante toda opinión preconcebida, convencidos que los prejuicios frenan al ser humano en su desarrollo espiritual y moral.

Ante este resurgimiento de la bestia inmunda, frente al retorno de un antimasonismo digno de los “Barruel y Taxil” o de un film de propaganda nazi « Fuerzas ocultas »,  importa que cada uno de entre nosotros este confiado de su camino como de su pertenencia al Gran Oriente de Francia.

El Gran Oriente de Francia recuerda también a los poderes públicos la necesidad de promover la laicidad y atacar el cáncer que roe nuestra sociedad. Los ciudadanos esperan de las fuerzas republicanas proposiciones laicas, sociales, económicas y políticas y su implementación en el terreno, allí donde la crisis pone en peligro los valores de la Republica.

Tales acciones, solicitadas y esperadas de los poderes públicos, deben duplicarse de la parte de los franc – masones del Gran Oriente de Francia, con una implicancia clara y urgente en favor de una re dinamisación del ideal republicano peligrosamente puesto en riesgo por todas las derivaciones comunitarias. 

Puedes contar con mi compromiso para que este mensaje llegue en los próximos días al conjunto de nos conciudadanos siguiendo las formas más apropiadas.

 

                                     José GULINO Paris, le 27 mai 2013

                           Le Grand Maître - Président du  Conseil de l’Ordre

Changeling, cuando las hadas roban niños by Ares Cronida

En Gales la palabra inglesa 'Silly' hace referencia a varias hadas. 'Silly', que en el inglés moderno traduce 'tonto' tiene su origen la palabra Seely (feliz, con suerte, o bendito) del inglés medio (inglés hablado durante los siglos XII a XV cuando los normandos influyen sobre los pueblos anglosajones —que hablaban el hoy conocido ingles antiguo— y se separan el inglés y escocés). En ese periodo el término 'Seely' se registra en numerosas obras de la literatura de este inglés medio, y muchas baladas y cuentos hablan de los 'Seilie wichts' un término que en las tierras bajas escocesas se usa para referirse a las hadas.

La más conocida estas hadas es una llamada Sili go Dwt, y en ella se repite, en términos, galeses la leyenda alemana de Rumpelstinski (narrada por los hermanos Grimm). En la versión galesa una pobre mujer recién viuda, y con un bebe, ha sufrido el robo de unos ladrones del dinero de la posada que administraba, así como del ganado que poseía. Desesperada la viuda llora su desgracia cuando golpean a su puerta; en la misma una anciana vestida de verde le pregunta por su llanto y la mujer explica sus penas. La Dama Verde le dice que deje de llorar, mostrando en su mano un saco con monedas de oro como pago por posada; más a cambio por el oro pide a la viuda que el entregue a su hijo. La mujer le ofrece cualquier otra cosa, incluso a ella misma, pero la Dama Verde no se inmuta; finalmente la dama le indica que volverá en tres días, si para esa fecha ella descubre como ella se llama, la viuda podrá quedarse con el oro y el niño.

La mujer corre con unos parientes a contar su desgracia, pero nadie puede ayudarla; ya de regreso y desconsolada, en medio del bosque escucha un canto y se acerca a mirar; en un círculo de hadas, una pequeña hada canta y baila frenéticamente, cuando más se acerca la mujer escucha: «como la viuda se reiría, si ella supiera que Sili go Dwt es mi nombre»; la mujer escucha esto y retrocede en silencio. Llega el tercer día y la Dama de Verde se presenta y la viuda empieza a nombrar todos los nombres en inglés que recordaba, y los viejos nombres galeses como: Garmy, Gorasgwrn, Rhelemon, Enrydreg, Creiddylad, Ellylw. Gwaedan, Rathtyeu, Corth, Tybiau, Cywyllog, Peithian.

Pero el dama movió en negación la cabeza a cada uno. Entonces dijo la viuda: «Tengo un nombre más. ¿Es su nombre el nombre Sili go Dwt por casualidad?» El hada se acercó a la chimenea en una llama de fuego, tal era su rabia y decepción. Dejó en el oro detrás a la viuda compensado el alquiler y el ganado robado, y había más que suficiente para vivir bien por mucho tiempo. El niño creció sano y fuerte y cuando fue adulto entro a la guardia y a los bandidos que a su madre habían robado finalmente capturó y los colgó el verdugo.

En otros cuentos galeses se menciona un hada llamada Silly Ffrit; en estas historias una mujer da vueltas alrededor de un lago, o gruta llamando al hada de dicho nombre y pidiéndole ayuda para poder tejer en su rueca de hilar (en las culturas de ese entonces se pensaba que las hadas vendrían en ayuda del hilador, —recordemos los cuentos irlandeses de duendes que ayudan a los zapateros—; pero también se tenía respecto por esas señoras hadas, que como las antiguas Moiras tejían en sus ruecas el destino de hombres y dioses). La rueca es un símbolo primitivo de la renovación y el cambio, las antiguas diosas de la primavera en el mundo celta tenían ruecas y tejían los pastos verdes que cubren las montañas al terminar el invierno. La rueca también aparece en la historia de Rumpelstinski, el duende malvado alemán salva a la joven chica al hilar en su rueca la paja de un granero y transformarla en oro, a cambio pide el recién nacido que tendrá la joven campesina con el príncipe que desposa luego; y para salvar a su futuro hijo de ser arrebatado la chica debe descubrir el nombre del duende; los paralelismo entre estas historias denotan una raíz común, aunque es difícil para los historiadores establecer cuál fue el cuento original.

La rueca aparece en muchos otros cuentos de hadas, uno de los más conocidos es el cuento de la Bella Durmiente; condenada a dormir cien años al cortarse con el huso de una rueca, por designio de una hada ofendida, como castigo a los padres de la chica por no haberla invitado al bautizo. En algunas versiones los padres invitaron a doce hadas, dejando a la decimotercera fuera ya que el número era de mala suerte (un problema que se remonta a la idea del Jesús rodeado por doce discípulos hace trece personas en una mesa y ya sabemos lo que paso al que invitaba la cena).

Los cuentos de robo de niños por partes de las hadas son muy comunes; eran una forma de explicar la muerte infantil en esas épocas oscuras. Se conocía como 'changeling' (cambiados)) al acto de intercambiar niños mortales con niños de las hadas (y estos últimos morían a las pocas horas o ya estaban muertos al cambiarlos). Por lo general, los niños eran robados por curiosidad o porque las hadas les han cogido un ojo al niño (agarrarle mala sangre a niño). A veces los roban como una broma o como un acto de venganza. Se dice que las hadas hacen este cambio, si los padres del niño humano han provocado en el mundo de las hadas un delito grave, o si las hadas han sido atacadas de alguna manera por los padres. Rara vez son los niños llevados por el hada por causas románticas (está enamorado del niño o niña); sin embargo, es una posibilidad. Los niños a veces se roban y se venden a otras hadas en una especie de servicio de esclavitud.
Por lo general el niño que dejan las hadas es una muñeca hecha de ramas y hierbas que se parecerse a un niño humano. Estos seres tienen una vida útil muy corta, sin embargo, en algunas historias, estas muñecas crecer en la sociedad humana hasta adultos y se convierten en los grandes artistas de su tiempo. Las hadas también a veces llevan a la personas mayores a su reino. Por lo general, lo hacen si una cualidad específica acerca de la persona las atrae. Una vez en el reino de las hadas, duendes, trolls, elfos, etc.; los humanos se vuelven generalmente siervos o animales domésticos.

En ciertas mitologías, el tiempo pasa de manera diferente en el mundo de las hadas; y son ellas quienes determinan la rapidez con que crecen estos niños. Como niños por lo general sólo jugar, mientras las hadas los observan. Cuando se vuelven adultos, las hadas los transforman en su siervos (aunque siempre son bien amado), en artistas para su disfrute (cantantes, músicos....), y a veces en amantes; aunque algunas veces las hadas se han aficionados especialmente a ellos que los convierten en un adorno. A veces las hadas mantienen los seres humanos como mascotas o como sus propios hijos, aunque esto es raro. Los changelings que viven con las hadas casi nunca quieren dejar a sus amos y les son muy leales.

Hay cuentos de unos niños raptados por las hadas y que muchos años después regresan a su hogar natal. Cuentan algunas historias que una niña fue llevada por las hadas, y el tiempo que paso con las mismas fue tan largo que los nietos de sus hermanos hablaban a sus nietos de su tía que había ido a vivir con las hadas. Una noche a la puerta de la vieja casa donde había vivido la chica, una hermosa joven golpeó la puerta y pidió posada; mientras las niñas la peinaban, sus cabellos se volvían canos y su piel se arrugaba, y al poco tiempo murió de vieja. Situación similar plantea el cuento de Rip Van Winkle de escritos norteamericano Washington Irving; un flojo granjero se escapa de su mujer, trabajo e hijos y se va a los bosques a disfrutar lejos de las obligaciones del hogar; sin querer se encuentra con unos enanos/duendes, con quienes disfruta una fiesta; finalmente, tras despertar de la borrachera, descubre que ha dormido durante veinte años, su mujer a muerto y sus hijos están felizmente casados y con hijos; y ya nadie lo recuerda; ese fue el castigo por haber entrado en el reino de las hadas.

La magia del mundo de las hadas cambia la naturaleza de los seres humanos que llegan a vivir allí de cierto modo; incluso si se las arreglan para escapar, ya no son completamente humanos. El tipo de cambio que les sucede depende de quien era su amo (hadas, elfos, duendes, goblins, etc.) y lo que hicieron allí mientras estuvieron en el reino de las hadas. Ellos casi siempre tienen una débil comprensión intermedia de las mágicas hadas cuando se van conserva cierta capacidad de glamour y el poder hacer otras cosas (algo de magia simple).

Existían métodos para repeler a las hadas de las cunas de los infantes, entre los más comunes se tenía dejar un par abierto de tijeras de hierro en la cama del bebé, el hierro es algo que las hadas no toleran; por ello para evitar que espíritus malignos entraran en las casa era común colocar herraduras de hierro en las puertas. Por otra parte para saber si un niño había sido cambiando, se podían ver algunos los síntomas; entre los aspectos negativos del changeling se tenían rasgos desagradables en el cuerpo de niño, extraña palidez en la piel y ha veces un tinte verde (las historias de los niños y hombres verdes), mal genio, y un apetito voraz; como rasgos positivos se incluían un vocabulario extenso a una edad temprana, lo que significaba que la inteligencia del niño había cambiado.

Los niños sospechosos de haber sido cambiados eran perseguidos y/o asesinados, y los responsables rara vez eran culpados o castigados; triste destino les esperaba a los cambiados que llegaron a vivir entre los hombres.

Fuente: Ares Cronida

EL I CHING Y EL ORDENADOR

 El arreglo de Fu Hsi de los 64 hexagramas, idéntico a la progresión binaria
de los primeros 64 números enteros.

Nuestra aritmética es decimal: añadiendo un cero a un número, este se multiplica por 10. El filósofo Leibniz fue el primero en concebir una aritmética que tuviera por base el número 2, la denominada binaria.




He aquí los diez números de la progresión decimal y de la binaria:


1 = 1    6 = 110
2 = 10    7 = 111
3 = 11    8 = 1000
4 = 100    9 = 1001
5 = 101    10 = 1010



Leibniz habló del sistema binario en su libro De Progressione Dyadica de 1679. En la época de su publicación Leibniz contaba treinta y tres años pero ya antes, a los catorce, según nos cuenta él mismo en un fragmento autobiográfico, había concebido la idea fundamental que sustenta la creación de esa obra: «Cuando no era todavía más que un muchacho -escribe Leibniz-, y conocía los rudimentos de la lógica común, ignorante como era aún de las matemáticas, tuve no sé por qué instinto la idea de que podía inventar un análisis de los conceptos del que podrían surgir, mediante una cierta combinación, verdades que pudiesen ser consideradas como números». Entre 1697 y 1702 el filósofo mantuvo una correspondencia con el padre jesuita Joachim Bouvet, misionero en China. En 1698 el sacerdote le dio a conocer a Leibniz 64 hexagramas del I Ching de Shao Yung, para hacerle ver la curiosa, pero precisa, semejanza que tenían con su sistema binario.



Shao Yung fue un filósofo y matemático confuciano que vivió durante la dinastía Sung (960-1279): sus teorías derivan de un estudio, que ocupó toda su vida, acerca de la estructura simbólica y matemática del I Ching. Con frecuencia utilizó gráficos y esquemas para expresar sus ideas. Leibniz consiguió una copia del diagrama tradicional circular donde los hexagramas están dispuestos en círculo y en cuadrado y de este modo se dio cuenta de que, si sustituía por cero cada línea discontinua y por 1 cada línea continua, los hexagramas mostraban su misma progresión binaria del número O al 63.
Leibniz redescubrió, así pues, un sistema matemático olvidado por lo menos durante seiscientos años.



No obstante, no es posible probar que los "inventores" del I Ching fuesen conscientes del significado matemático binario de los hexagramas.



El I Ching se basa en el cambio de dos cifras y los ordenadores personales usan hoy el mismo sistema, con el circuito de la corriente «abierto/apagado»



Se ha hecho notar que las neuronas del sistema nervioso central de los seres humanos y de los animales superiores están sujetas a las mismas leyes. Son pasivas y activas sin diferenciar ulteriormente los estímulos que las activan. Una tradición afirma que los creadores del I Ching habían estudiado los 64 hexagramas para reflejar todos los fenómenos naturales.



Leibniz le escribía a Bouvet: «Le confieso que si yo mismo no hubiese establecido de modo definitivo mis series diádicas (o bien las sucesiones de O y 1 tal como se representan los números en el sistema binario) posiblemente habría examinado largamente este sistema de líneas de Fu-hi sin conseguir comprender su verdadero fin. Desde mis veinte años tenia yo en mente esta aritmética basada en el O y en el 1, cuyas admirables consecuencias veía yo que podían llevar a la ciencia de los números a un grado de perfección muy superior al actual. Pero frente a las figuras de Fu-hi, uno de los más antiguos monumentos de la ciencia china que existan, que supera al parecer la edad de 4.000 años y que no fue comprendidos durante algunos milenios debo decir que coincide perfectamente con mi nuevo método aritmético. El cuadrado viene a ser lo mismo que el circulo de Fu-hi y sirve incluso para explicarlo. Pues, en efecto, es preciso considerar la figura como si el ojo estuviese situado en su centro, y comenzar por la línea próxima al centro. Eso mismo es lo que vienen a demostrar también los caracteres, porque aparecen tal como son si se los mira a partir del centro, o bien si se da la vuelta al circulo de modo que la parte del carácter que está más alejada del centro sea la de más arriba: esto viene a demostrar las concordancias con los caracteres del cuadrado, que de este modo parecerían los mismos. El cálculo con los O y los 1 es la clave para desvelar el verdadero sentido de las figuras de Fu-hi. Sospecho que Fu-hi asignó los 64 números a unos términos que concibió como los más radicales y que confirió a cada uno de ellos un carácter propio que designa también su número y formó a continuación otros añadiendo pequeños trazos. Este descubrimiento podría hacer aumentar entre los chinos la estimación por el saber occidental y, en consecuencia, por nuestra religión. Pero provocará en ellos una gran expectación por los misterios que aún quedan por desvelar y nos dejará el campo libre para inventar una nueva característica que parecerá una consecuencia de la de Fu-hi. Esta característica secreta y consagrada [cuyo proyecto acaricia Leibniz] permitirá introducir también entre los chinos la verdad de la filosofía y de la teoría natural. Este descubrimiento puede tener grandes consecuencias para todo el Imperio chino, si entre vosotros, o mejor dicho, en Europa, se le sabe sacar el debido partido».



Unos siglos después, el descubrimiento de la matemática binaria permitiría el nacimiento del ordenador.

Fuente: Agustín Rodríguez Fernández